အခဵိန္ကုိ ေ႟ၾးခဵင္ ေ႟ႀာင္ခဵင္လုိႚ မရဘူး

အခဵိန္ကုိ ေ႟ၾးခဵင္ ေ႟ႀာင္ခဵင္လုိႚ မရဘူး

ဴမင့္စုိးလႁိင္

Roger Wilcox

လူတုိင္း လူတုိင္း ကုိယ္႒ကိႂက္သလုိသုံးဖုိႚ အခဵိန္ေတၾ အိတ္ေထာင္နဲႚတလုံး ရထားတယ္။ သုံးခဵင္သုံး ဴဖႂန္းခဵင္ဴဖႂန္း၊ သေဘာပဲ။ ဒၝေပမဲ့ ကုန္ခၝမႀ ဴပန္လုိခဵင္ရင္ေတာ့ တေနႚတရက္စာေတာင္ ရမႀာမဟုတ္ဘူးေနာ္။

အခဵိန္အေဳကာင္း ေဴပာဳက ေရးဳကတာေတၾကေတာ့ ထပ္ေနပၝ႓ပီ။ ဳကားရ ဖတ္ရဖန္ မဵားလၾန္းလုိႚ တခဵႂိႚ နား႓ငီးေလာက္ပၝ႓ပီ။ ဒၝေပမဲ့ ခုေဴပာခဵင္တာက ‘အခဵိန္႟ႀိခုိက္ လုံးလစုိက္’တုိႚ၊ ‘အခဵိန္ႎႀင့္ ဒီေရသည္ လူကုိမေစာင့္’ တုိႚ၊ ‘အခဵိန္ဆုိတာ ေငၾ’ တုိႚ အစ႟ႀိတဲ့ လမ္းညၿန္ခဵက္ေတၾ၊ ဆုံးမစာေတၾ အေဳကာင္းမဟုတ္ဘူး။ ဘဝေနနည္းေနပုံနဲႚ ပတ္သက္လုိႚ ေဴပာခဵင္တာပၝ။

‘အခဵိန္’လုိႚ ဆုိလုိက္ရင္ သမား႟ုိးကဵ နားလည္လက္ခံလာဳကတာက ေနထၾက္တယ္၊ ေနဝင္တယ္၊ ေနႚရယ္ ညရယ္နဲႚ ပုိင္းဴခားသတ္မႀတ္႓ပီး ေလာကမႀာ အခဵိန္ဆုိတာ သူႚသေဘာ သူေဆာင္ေနတာပဲ၊ မရပ္မနား ေ႟ၾႚလဵားေနတဲ့ ဴဖစ္စဥ္တရပ္ဘဲလုိႚ သေဘာထားဳကတယ္။ ထားပၝေတာ့။ ဒၝေပမဲ့၊ အဲဒီလုိ သူႚသေဘာ သူေဆာင္တာဆုိ႓ပီး အခဵိန္ကုိ သီးဴခားခၾဲထုတ္လုိက္ေတာ့ လူကသပ္သပ္ အခဵိန္ကသပ္သပ္ တသီးတဴခားဆီ ဴဖစ္ေနတယ္လုိႚ ဴမင္လာတယ္။ ဒီေတာ့ ဆက္႓ပီး ဘာေတၾ ဴဖစ္လာသလဲဆုိရင္ သူႚသေဘာ သူေဆာင္ေနတဲ့ အဲဒီ ‘အခဵိန္’ ႒ကီး ေနာက္ကုိ လူေတၾက ႒ကိႂးစား႓ပီး အမီလုိက္ရမယ္၊ အခဵိန္႟ႀိတုန္း လုပ္စရာ႟ႀိတာ လုပ္ရမယ္၊ ဴဖစ္ႎုိင္ရင္ အဲဒီ အခဵိန္အေပၞ ကုိယ္က အသာစီးရေအာင္ အားထုတ္၊ ဒၝမႀသာ ဘဝမႀာ တုိးတက္ ေအာင္ဴမင္ႎုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆဝင္လာတယ္။ ဒီအယူအဆနဲႚ ကုိယ့္ကုိကိုယ္လည္း သတိေပး ႎႁိးေဆာ္တယ္၊ သူတပၝး ကုိလည္း တုိက္တၾန္းတယ္။ ဒၝ အစဥ္အလာ အရ လုပ္လာတဲ့ ထုံးစံ။

ဒၝေပမဲ့ အခဵိန္က သပ္သပ္၊ လူက သပ္သပ္ဴဖစ္ေနေတာ့ တခၝတခၝမႀာ တခဵိႂႚအခဵိန္ေတၾကုိ လူက သိပ္မႎႀစ္႓မႂိႚခဵင္ဘူး။ ဥပမာ- ေကဵာင္းသားဆုိ ေကဵာင္းတက္ရမယ့္ အခဵိန္၊ အားကစားသမားဆုိ နည္းစနစ္တကဵ ေလ့ကဵင့္ရမယ့္ အခဵိန္၊ လုပ္ငန္းသမားဆုိ ေစဵးကၾက္အေဴခအေန စနည္းနာရမယ့္ အခဵိန္၊ ဒီအခဵိန္ေတၾကုိ စိတ္မပၝသလုိ ဴဖစ္လာတတ္တယ္။ ကုိယ့္ကို ဖိစီးေနတဲ့ ဝန္ထုတ္ဝန္ပုိး တခုလုိႚလည္း ေအာက္ေမ့လာတယ္။ ဒၝနဲႚ အဲဒီအခဵိန္ကုိ ေ႟ႀာင္တဲ့အေနနဲႚ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ ထုိင္ခဵင္ ထုိင္မယ္၊ ဟုိဟုိဒီဒီ သၾားခဵင္ သၾားမယ္။ အဲဒီမႀာ ေတၾႚတဲ့လူနဲႚ အလၾန္းသင့္႓ပီး ႒ကႂံရာ ေလ႖ာက္လုပ္ဴဖစ္။ ေကာင္းတာလည္းပၝ မေကာင္းတာလည္းပၝေပၝ့။ ဘာပဲဴဖစ္ဴဖစ္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရည္အေသၾး တက္ေအာင္ မလုပ္ဴဖစ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ဓၝတ္ေရာ အရည္အခဵင္းပၝ ပဵက္ဴပားနိမ့္ကဵေအာင္ လုပ္တဲ့ဘက္မႀာ အခဵိန္ေပး ေမၾႚေလဵာ္သၾားတတ္တယ္။ ဒၝဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မပဵက္ပဵက္ေအာင္၊ မနိမ့္နိမ့္ေအာင္ တမင္ဖဵက္ပစ္ ႎႀိမ့္ပစ္တာလားဆုိေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ တက္လမ္း႟ႀာရမယ့္ အခဵိန္ကုိ ေ႟ႀာင္ရင္း ေ႟ႀာင္ရင္းနဲႚ ဆင္းမႀန္းမသိ ေအာက္ကုိ ဆင္းဆင္းသၾားတာ။ အေရာင္းအဝယ္ကိစၤမႀာ အ႟ႁံးအဴမတ္ မေပၞရင္ သေရပၾဲဆုိတာ ႟ႀိေပမယ့္ လူႚဘဝမႀာေတာ့ အရင္းတုိက္လည္း မ႟ႀိဘူး။ သေရလည္း မ႟ႀိဘူး။ တဖက္ကုိ ေပးဆပ္ စၾန္ႚလၿတ္ရတယ္ဆုိရင္ တဴခားတဖက္ဖက္မႀာ ရယူဆုပ္ကုိင္လုိက္တာပဲ။ ဒီေတာ့ ဘဝမႀာ တုိးတက္ရင္ တုိးတက္၊ မတုိးတက္ရင္ ဆုတ္ယုတ္မယ္၊ ေအာင္ဴမင္ရင္ ေအာင္ဴမင္၊ မေအာင္ဴမင္ရင္ ႟ႁံးမႀာပဲ။

ဒၝဴဖင့္ အခဵိန္ကုိ လူနဲႚ ခၾဲမထားဘဲ ပူးဳကည့္လုိႚ မရဘူးလား။ ရပၝတယ္။ ရ႟ုံတင္မကဘူး၊ ကုိယ့္အခဵိန္ ကုိယ္ ပုိင္လည္းပုိင္တယ္။ ကုိယ္အာ႟ုံ စူးစုိက္တဲ့အေပၞ မူတည္႓ပီး သုံးခဵင္သလုိလည္း သုံးႎုိင္တယ္။ အခဵိန္နဲႚပတ္သက္လုိႚ ႟ူပေဗဒပညာရႀင္႒ကီး အုိင္းစတုိင္းက ခုလုိေဴပာဖူးတယ္။

‘When you are courting a nice girl, an hour seems like a second. When you sit on a red-hot under a second seems like an hour. That’s relativity.’

“ကုိယ့္အေနနဲႚ မိန္းမေခဵာေလး တေယာက္အနားမႀာ ပုိးေနပန္း ေနရမယ္ဆုိရင္ တနာရီဳကာမယ့္ တစကၺန္ႚေလာက္ပဲ ထင္တယ္။ ရဲရဲေတာက္ေနတဲ့ မီးကဵီးခဲေပၞ ဖင္ခုထုိင္မယ္ ဆုိရင္ေတာ့ တစကၺန္ႚေပမယ့္ တနာရီေလာက္ဳကာတယ္ ေအာက္ေမ့တယ္။ ရီေလတီဗီတီ (ႎႁိင္းရသေဘာ) ဆုိတာ ဒၝပဲေပၝ့” တဲ့။

ဆရာ႒ကီးက သူႚရဲႚ နာမည္ေကဵာ္ ရီေလတီဗီတီသီအုိရီနဲႚ ပတ္သက္လုိႚ လူ႓ပိန္နားလည္ေအာင္ ေဴပာလုိက္တဲ့စကားပၝ။ ဒီေနရာမႀာ ဆရာ႒ကီးရဲႚ အေတၾးအေခၞ အယူအဆကုိ ႟ူပေဗဒ ပညာရပ္နယ္ပယ္မႀာသာ မဟုတ္ဘဲ လူႚဘဝ ဖဲၾႚစည္း ဴဖစ္တည္ပုံမႀာလည္း ထင္ဟပ္ဳကည့္သင့္တယ္ ထင္တယ္။ သူက အခဵိန္ရယ္၊ ဟင္းလင္းဴပင္ရယ္၊ ဴဒပ္ထုရယ္ဆုိတာ (ေရႀးတုန္းက လက္ခံယူဆ ခဲ့သလုိ) တဴခားစီ သီးဴခားဴဖစ္တည္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ တေပၝင္းတည္း ဴဖစ္ေနတာတဲ့။ ဘယ္အရာ ဝတၫႂမဵႂိးမႀာမဆုိ ဒီသုံးခုစလုံးဟာ တစုံတခုေသာ စၾမ္းအင္အတုိင္းအတာနဲႚ တသားတည္း ေပၝင္းစည္း ေနတာ ဴဖစ္တယ္လုိႚ ဆုိတယ္။

အဲဒီ အဆုိအရ လူႚဘဝကုိ ခုလုိ တမဵႂိးေဴပာင္း စည္းစားဳကည့္ရေအာင္။

လူရယ္လုိႚ ဴဖစ္လာတာနဲႚ တ႓ပႂိင္တည္း လူတဦးခဵင္းမႀာ ကုိယ္စိတ္ႎႀစ္ပၝး ဖၾဲႚစည္းမႁရယ္၊ ဟင္းလင္းဴပင္ ေနရာယူရမယ္၊ အခဵိန္ ေ႟ၾႚလဵားမႁရယ္၊ ဟင္းလင္းဴပင္ ေနရာယူမႁရယ္ဟာ တဴခားစီ မဟုတ္ဘဲ တသားတည္း ဖၾဲႚစည္းဴဖစ္တည္လာတယ္။ လူတေယာက္နဲႚ တေယာက္ ကုိယ္ခဵင္း စိတ္ခဵင္း အခဵိန္ခဵင္း မတူဳကဘူး။ တေယာက္မႀာ ကုိယ္ပုိင္အခဵိန္ တမဵႂိးစီ ကၾဲဴပားသလုိ လူစၾမ္း လူစခဵင္း။ ကုိယ္ပုိင္သတၩိ စၾမ္းအင္ခဵင္းလည္း ကၾဲဴပားဳကတယ္။

႟ူပေဗဒရဲႚ အေဴခခံနိယာမထဲမႀာ စၾမ္းအင္တည္႓မဲဴခင္း နိယာမဆုိတာ ပၝတယ္။ အဲဒီ နိယာမအရ စၾမ္းအင္ကုိ ဖန္ဆင္းလုိႚလည္းမရ၊ ဖဵက္ဆီးလုိႚလည္း မရဘူး။ စၾမ္းအင္ကုိ ပုံသၸာန္ တမဵႂိးကေန တဴခားတမဵႂိးကုိသာ ေဴပာင္လဲႎုိင္တယ္လုိႚ ဆုိတယ္။ လူတေယာက္ရဲႚ သတၨိစၾမ္းအင္ ဆုိတာလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။ အေဳကာင္းတခုခုအေပၞ ေဴပာင္းလဲသက္ေရာက္တာပဲ။

လူႚ သတိၨစၾမ္းအင္ အားေကာင္းတတ္ပုံ၊ ေဴပာင္းလဲတတ္ပုံေတၾကုိ ေလ့လာဳကည့္ေစခဵင္တယ္။

ဗုိလ္ခဵႂပ္ေအာင္ဆန္းဟာ မသမာသူေတၾ လုပ္႒ကံတာခံရလုိႚ အသက္ ၃၂ အရၾယ္မႀာ ကၾယ္လၾန္ ခဲ့တယ္။ ဒၝေပမဲ့ အဲဒီအခဵိန္မႀာ သူဟာ ဴမန္မာႎုိင္ငံရဲႚ အမဵႂိးသားေခၝင္းေဆာင္ ဴဖစ္ေန႓ပီ။ ဒီအသက္ အ႟ၾယ္နဲႚ ႎုိင္ငံေခၝင္းေဆာင္ဴဖစ္တယ္ဆုိတာ ကမႝာမႀာ ရႀားမႀရႀားပဲ။ ဒၝဴဖင့္ ဘာေဳကာင့္ ဴဖစ္တာလဲ။ အခဵိန္ကုိ ေလးစားလုိႚလား အလုပ္ကုိ အခဵိန္ဇယားခဵ႓ပီး ဝတၨရားမပဵက္ လုပ္တတ္လုိႚလား။ တကယ္ေတာ့ သူႚကုိယ္၊ သူႚစိတ္၊ သူႚအခဵိန္ အားလုံးဟာ ဴမန္မာႎုိင္ငံ လၾတ္လပ္ေရး ရဖုိႚဆုိတဲ့ ကိစၤ႒ကီးထဲ လုံးလုံးလဵားလဵား နစ္ဝင္ေနခဲ့လုိႚပဲ။ သူက ေကဵာင္းသားဘဝကတည္းက လၾတ္လပ္ေရး ရေအာင္ လုပ္ခဵင္တယ္။ အယ္ဒီတာဘဝမႀာလည္း လၾတ္လပ္ေရး၊ ႎုိင္ငံေရးသမားဴဖစ္ေတာ့လည္း လၾတ္လပ္ေရး၊ စစ္သားဴဖစ္ဴပန္ေတာ့လည္း လၾတ္လပ္ေရး။

လၾတ္လပ္ေရးအတၾက္သာဆုိ သူႚမႀာ ေနႚရယ္ ညရယ္၊ လဆန္း လဆုတ္ရယ္၊ ရက္ရာဇာ ဴပႍဒၝးရယ္ မ႟ႀိဘူး။ အခဵိန္႟ႀိသမ႖ ဒီကိစၤက သူႚအေပၞ လၿမ္းမုိးေနတယ္။ သူႚသတၩိ စၾမ္းအင္ထဲမႀာ လၾတ္လပ္ေရး ႒ကိႂးပမ္းမႁက အင္အားေကာင္းေကာင္းနဲႚ ကိန္းဝပ္ေန႓ပီး သူႚ ဝမ္းတၾင္းဓာတ္ခံ၊ သူႚ အေတၾးအေခၞ၊ သူႚ စိတ္ဓာတ္၊ သူႚ လုပ္ရပ္၊ သူႚ အခဵိန္အားလုံးဟာ အဲဒီ ႒ကိႂးပမ္းမႁအတၾက္ တသားတည္း ဴဖစ္သၾားတယ္။

အလားတူပဲ ေခတ္သစ္ သပၯံပညာသမုိုင္းမႀာ အ႒ကီးအကဵယ္ ေဴပာင္းလဲတုိးတက္ေစခဲ့တဲ့ ရီေလတီဗၾီတီ သီအုိရီကုိ လဲလ္ဘတ္ အုိင္းစတုိင္း ေဖာ္ထုတ္ေတၾႚ႟ႀိတုန္းက သူႚအသက္ ၂ ၆ ႎႀစ္ပဲ ႟ႀိေသးတယ္။ သူလည္း ႟ူပေဗဒပညာရပ္ထဲ လူေရာ အခဵိန္ပၝ တသက္လုံး ဴမၟႂပ္ႎႀံသၾားတာပဲ။ သူ ငယ္ငယ္တုန္းက ေကဵာင္းစာသိပ္မလုိက္ႎုိင္လုိႚ ဆရာေတၾက သူႚကုိ လုံးဝ အထင္မ႒ကီး ဳကဘူး။ ဘာတခုမႀ အဴဖစ္႟ႀိမႀာ မဟုတ္ပၝဘူးလုိႚေတာင္ အေဴပာခံခဲ့ရတယ္။ ဒၝေပမဲ့ လူ အထင္မ႒ကီး ခံခဲ့ရတဲ့ အဲဒီ သူငယ္ေလးက အိပ္မက္မက္ေတာ့ သူႚကုိသူ အလင္းရဲႚ ေရာင္ဴခည္တန္းေပၞ စီးနင္းလုိက္ပၝ သၾားရတယ္လုိႚ မက္သတဲ့။ အိပ္မက္ဟာ ဘဝမႀာ အေရး႒ကီးတယ္။ အဲဒီ အိပ္မက္ကပဲ အဆုံးတေနႚမႀာ သူႚကုိ ႎႁိင္းရသေဘာနဲႚ ပတ္သက္လုိႚ ေတၾးေခၞႎုိင္ေအာင္ ပုိႚေဆာင္ေပးခဲ့တာ။ လူဆုိတာ ကဵက္တဲ့ဘက္မႀာ သန္ခဵင္သန္မယ္။ အေရးအသား မေကာင္းေပမဲ့လည္း အေတၾးအား ေကာင္းခဵင္ ေကာင္းေနတတ္တယ္ မဟုတ္လား။

စၾမ္းအင္သတၩိက မဟုတ္တဲ့ဘက္ ေဴပာင္းလဲသက္ေရာက္တတ္တဲ့ လူမဵႂိးလည္း ႟ႀိေသးတယ္။ ေဆၾထဲ မဵႂိးထဲက ဝမ္းကၾဲေတာ္ ညီတေယာက္ ႟ႀိတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေကဵာင္းစာေတာ္တယ္။ လက္ေရး လက္သား ေကာင္းတယ္။ သူႚ လက္ေရးကေလးေတၾ ဳကည့္လုိက္ရင္ ဝုိင္းစက္႓ပီး ညီေနတာပဲ။ အဴပင္စာလည္း ေတာ္ေတာ္ဖတ္တယ္။ အထူးသဴဖင့္ ကဗဵာဘက္မႀာ ပုိ႓ပီး ထက္သန္ပုံ ရတယ္။ စကားေဴပာတာ ဆုိတာ ေတၾးတာ ေခၞတာ ကဵေတာ့လည္း အညံ့ဘူး။ ခဵက္ခဵက္ခဵာခဵာ ႟ႀိတယ္။ ဒၝေပမဲ့ သူႚ မိဘေတၾက မေခဵာင္လည္ဳကဘူး။ ဒီလုိနဲႚ သူ ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ တကၺသုိလ္ ဆက္မတက္ ဴဖစ္ဘဲ သူတုိႚ ႓မိႂႚနယ္က ေဴမစာရင္း႟ုံးမႀာ ေဴမတုိင္းစာေရး ဝင္လုပ္တယ္။ အသက္က ဘာ႟ႀိဦးမႀာလဲ၊ ၁၈ ႎႀစ္ ဴပည့္႟ုံေလာက္ ႟ႀိမႀာေပၝ့။ သူႚ အလုပ္ခၾင္ထဲ ေရာက္သၾား႓ပီးေနာက္ လူခဵင္း အေတာ္ဳကာဳကာ အဆက္ဴပတ္ သၾားတယ္၊ ခုနစ္ႎႀစ္ေလာက္ ႟ႀိတယ္။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ သူ ဆုံး႓ပီဆုိတဲ့ သတင္း ဳကားတယ္။ ဆုံးတဲ့အခဵိန္မႀာ သူႚအသက္ ၂ ၅ ႎႀစ္ပဲ ႟ႀိေသးတယ္။ ႟ုတ္တရပ္ေသေလာက္တဲ့ အႎၨရာယ္၊ ဒၝမႀမဟုတ္ ေရာဂၝဘယ တခုခုသာ မကဵေရာက္ရင္ ဒီအရၾယ္ဟာ ေသရ ေပဵာက္ရမယ့္ အရၾယ္ မဟုတ္ဘူး။ ဘာဴဖစ္လုိႚ ေသရတာလဲဆုိ႓ပီး စုံစမ္းဳကည့္လုိက္ေတာ့ အရက္ဒဏ္ေဳကာင့္တဲ့ ေကာင္းေရာ။ အလုပ္တာဝန္နဲႚ နယ္ထၾက္ရင္းက တစတစ ေသာက္တတ္လာလုိက္တာ၊ ေနာက္ပိတ္ဆုံး ခုနစ္ႎႀစ္ဆုိတဲ့ အခဵိန္ကာလနဲႚ ကိစၤဴပတ္ေအာင္ ေသာက္သၾားေလရဲႚ။ သူႚမႀာ အရည္အေသၾး ေကာင္းမၾန္ ႓ပီး အခဵိန္တုိတုိနဲႚ ခရီးေပၝက္ေအာင္ လုပ္ႎုိင္တဲ့ သတၨိစၾမ္းအင္ ပၝလာတာေတာ့ အမႀန္ပဲ။ ဒၝေပမဲ့ အဲဒီ သတၨိစၾမ္းအင္က မဟုတ္တဲ့ဘက္ေဴပာင္း႓ပီး အ႟ႀိန္အဟုန္ ဴမင့္ဴမင့္နဲႚ အခဵိန္ကုန္ခံ အရက္ေသာက္ လုိက္ေတာ့ တပက္မေလာက္ ႎႀစ္ပက္မေလာက္နဲႚ ခၾက္လည္းေမႀာက္ အသက္လည္း ေပဵာက္ေတာ့တာပဲ မဟုတ္လား။

ခုေဴပာသေလာက္ကုိပဲ ခဵႂပ္ဳကည့္လုိက္ရင္ လူႚ သတၨိစၾမ္းအင္ကုိလုိက္လုိႚ အခဵိန္ဟာ တေယာက္အတၾက္ လၾတ္လပ္ေရး၊ ေနာက္တေယာက္အတၾက္ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ အေတၾးအေခၞ၊ ေနာက္ဆုံးလူအတၾက္ ကဵေတာ့ အရက္ေသစာ ဴဖစ္မေနဘူးလား။ ဒီနည္းနႛဲ ဆင့္ပၾားယူလုိက္ေတာ့ အခဵိန္ဟာ ေငၾ ဴဖစ္သူဴဖစ္၊ ပညာ ဴဖစ္သူဴဖစ္၊ တရားဓမၳ ဴဖစ္သူဴဖစ္၊ ရည္းစားမဵက္ႎႀာ ဴဖစ္သူဴဖစ္၊ ဳသဇာအ႟ႀိန္အဝၝ ဴဖစ္သူဴဖစ္၊ ထီေပၝက္ကိန္းတၾက္ဖုိႚ ဴဖစ္သူဴဖစ္ဳကတဲ့ လူမဵႂိးစုံ၊ အဴဖစ္မဵႂိးစုံ၊ အခဵိန္မဵႂိးစုံကုိ ေတၾႚႎုိင္တယ္။

ဒီေတာ့ ကုိယ့္သတၨိစၾမ္းအင္က ဘာလဲ၊ ဘယ္လုိ အမဵႂိးအစားလဲဆုိတာ သတိဴပႂ စစ္ေဆးဳကည့္သင့္ တယ္။ ႓ပီးေတာ့ အဲဒီ သတၩိစၾမ္းအင္ဟာ ခုအခဵိန္မႀာ ဘယ္ေလာက္အထိ အားေကာင္း ဖၾံႚ႓ဖႂိးေနသလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ အားနည္း ဆုတ္ယုတ္ေနသလဲ၊ ဒၝမႀမဟုတ္ နဂုိ႟ႀိရင္းစၾဲ အမဵႂိးအစားကေန တဴခား အမဵႂိးအစား တခုဆီ ကူးေဴပာင္းကဵက္စား ေနသလား၊ ဒၝဆုိ တေနႚ ကုိယ္ ဘာဴဖစ္သၾား ႎုိင္သလဲ၊ ပညာ႟ႀင္လား၊ စီးပၾားေရးသမားလား၊ အႎုပညာသည္လား၊ ေယာင္ေဴခာက္ဆယ္လား --- အေလးအနက္ စဥ္းစားရလိမ့္မယ္။ မစဥ္းစားခဵင္လည္း ရပၝတယ္။

တကယ္ေတာ့ စဥ္းစားတာလည္း သတၩိ၊ စစဥ္းစားတာလည္း သတၩိ၊ မဴပႂဴပင္တာလည္း သတၩိပဲ။ စၾမ္းအင္ သတၨိဆုိတာက ဴပႂဴပင္တဲ့ဘက္ စဥ္စားတဲ့ဘက္မႀာ ႟ႀိရင္႟ႀိ၊ မ႟ႀိရင္ မဴပႂဴပင္တဲ့ဘက္ ေဴပာင္း႓ပီး ရပ္တည္တယ္။ သူရပ္တည္တဲ့ဘက္ ကုိယ့္ကုိယ္ေရာ စိတ္ေရာ အခဵိန္ေရာ အကုန္လုံး လုိက္ပၝသၾားဳက မႀာပဲ။

အခဵိန္ဆုိတာ ဳကာေတာ့ ႎႀစ္ကာလ ဴဖစ္သၾားတယ္။ ႎႀစ္ကုိ အသက္လုိႚေခၞ၊ အသက္ကေန အရၾယ္ကုိ ေဴပာင္း၊ အရၾယ္ေတၾ ေညာင္းတဲ့အခၝ ဘဝ႟ုပ္လုံး ေပၞလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီ ကုိယ္ပုိင္ ႟ုပ္ပုံလၿာထဲမႀာ ကုိယ္ပုိင္ အခဵိန္ေတၾလည္း မကၾၾဲမဴပား တသားတည္း ကပ္ပၝ႓ပီးသား ဴဖစ္တယ္။

ဒီေတာ့ အခဵိန္ကုိ ေရၿႚခဵင္ ေ႟ႀာင္ခဵင္လုိႚ မရဘူး။ အခဵိန္ကုိ ေရၿႚရင္ သတၨိစၾမ္းအင္လည္း ေရၿႚမႀာပဲ။ အခဵိန္ကုိ အလႀည့္အေဴပာင္း လုပ္လုပ္ေနရင္ ဘဝ႟ုပ္လုံးမႀာ အ႟ၾဲႚအေစာင္းေတၾနဲႚ ပုံပဵက္ပန္းပဵက္ ဴဖစ္႓ပီသာမႀတ္။

အဲဒီအခၝကဵမႀ ဴပႂခဵင္ ဴပင္ခဵင္၊ တည့္ခဵင္ မတ္ခဵင္ပၝတယ္ ဆုိလုိႚကေတာ့ တေနႚ တရက္စာကေလးေတာင္ ဴပန္ရမႀာ မဟုတ္ဘူးေနာ္ ။ ။