စာ

စာ

ေသၾးေသာက္ အတၾက္ စာကေလး တပုဒ္ေလာက္ ေရးဦးမႀ ဟူ၍ စိတ္ထဲတၾင္ ကူးမိသည္ႎႀင့္ တ႓ပႂိင္နက္ ‘ဂႎၩေလာက’ မဂၢဇင္း ထဲမႀေန၍ စာေပသစ္၏ ေခတ္ကို အစမ္း ပဵႂိးဳကေသာ အတိတ္ကို ဴပန္ေဴပာင္း ေတၾးမိ ေတာ့၏။

ယခု ကာလ၌ ေတာ္လႀန္ေရး ဟူေသာ ေဝၝဟာရသည္ ေခတ္စားလ႖က္ ရႀိသည္။ သိုႛေသာ္ ထိုေခတ္စမ္း စာေပ ေခတ္က လုပ္ငန္းမႀာ စာေပ ေတာ္လႀန္ေရး လုပ္ငန္း သက္သက္ ဴဖစ္လင့္ ကစား ေတာ္လႀန္ေရး ဟူေသာ ေဝၝဟာရကို သုံးရ ေကာင္းမႀန္းလည္း မသိ။ ေတာ္လႀန္ေရး ဟူေသာ ေဝၝဟာရသည္ ဦးေခၝင္း ထဲသိုႛ မသိမသာ ဝင္ေရာက္ လာဴပန္ ပၝလ႖င္လည္း လူထု၏ ေထာက္ခံခဵက္ကို ေကာင္းစၾာ မရေသး သဴဖင့္ ထိုေဝၝဟာရကို ပင္လ႖င္ ဦးေခၝင္းထဲမႀ ႎႀင္၍ ထုတ္ခံရသည္။ သိုႛရာတၾင္ ဂႎၩေလာက မဂၢဇင္း ထဲ၌ အဂႆလိပ္လို က႗န္ေတာ္ ေရးခဲ့ သမ႖ေသာ ေခတ္စမ္း စာေပ ေဝဖန္စာ ေဆာင္းပၝး တိုႛတၾင္ မူကား (Literary Revolution) ဟူေသာ စကားကို တၾင္တၾင္ သုံးခဲ့ ေလ႓ပီ။

ထိုႛေဳကာင့္ ေတာ္လႀန္ေရး စာေပ မဵားမႀာ ေခတ္စမ္း စာေပ ဟူေသာ အမည္ႎႀင့္ သာလ႖င္ တင္းတိမ္ ခဲ့ရသည္။

သိပၯံ ေမာင္ဝသည္ အမဵား နားလည္ လၾယ္ေသာ စကား၊ အမဵား နားလည္ လၾယ္ေသာ ေဝၝဟာရ တိုႛမဵားဴဖင့္ ၎၏ ပတ္ဝန္းကဵင္ရႀိ ဘဝ၏ ကားခဵပ္ ကေလးမဵားကို ဴပတ္ေတာင္း ဴပတ္ေတာင္းႎႀင့္ ေရးသည္။ ထိုအတၾင္း ေဇာ္ဂဵီသည္ နက္နဲသည့္ အေတၾးမဵားကို ေပၞလၾင္၍ အမဵား နားလည္ လၾယ္ေသာ ေဝၝဟာရ မဵားဴဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ကာ ကဗဵာမဵား ေရးစပ္သည္။ မင္းသုဝဏ္လည္း သိမ္ေမၾႛေသာ စိတ္ကူးယဥ္မဵား လၾမ္းဆၾတ္ ဳကည္ႎႁး ဖၾယ္ေသာ ဘဝ ဴဖစ္စဥ္မဵားကို နားလည္ လၾယ္ေသာ စကားလုံး မဵားဴဖင့္ ကဗဵာ ေရးစပ္သည္။

ယခုေခတ္မူ ေခတ္စမ္း စာေပ၏ ဟန္မႀာ ႟ုိး၍ပင္ သၾားေခဵ႓ပီ။ သိုႛေသာ ထိုစဥ္က က႗ႎ္ုပ္တိုႛမႀာ ေခတ္စမ္း စာေပေခတ္ အထေဴမာက္ေရး အတၾက္ အေတာ္ လုံးပန္း ခဲ့ဳကရသည္။ အမဵား ဴပည္သူ တိုႛက ထိုေခတ္ကို ႓ဗႂံးခနဲ လက္ခံ ေကာင္းသည္ဟု ယူဆ ဳကသည္ မဟုတ္။ ေခတ္စမ္း သမား တစုတိုႛအား ေထ့လုံး၊ ေကာ္လုံး၊ ဆဲလုံး မဵားဴဖင့္ ေရရၾတ္ဳက ကုန္သည္။ စကားေဴပႎႀင့္ ပတ္သပ္၍ ေခတ္စမ္း သမား တိုႛကို ဦးဘသန္း (ထိုစဥ္က ရာဇဝတ္ ဌာနမႀာ အလုပ္လုပ္ေနသည္) က သိပၯံ ေမာင္ဝ၏ စကားေဴပကို ဖတ္ရသည္မႀာ စက္ပဵက္ ေနေသာ ေမာ္ေတာ္ ဆိုင္ကယ္၏ ‘အိပ္ေဇာ’ ပိုက္မႀ တဖၾတ္ဖၾတ္ ဴမည္ေသာ အသံႎႀင့္ တူသည္ဟု ဆိုသည္။ ေဇာ္ဂဵီ၊ မင္းသုဝဏ္ စေသာ ေခတ္စမ္း သမား တိုႛ၏ ကဗဵာမႀာလည္း ကိုေခၾး အရၾယ္ ကေလးငယ္ တိုႛအတၾက္ သားေခဵာ့ ကဗဵာ သာသာမ႖သာ ရႀိသည္ဟု အမဵားက မႀတ္ခဵက္ ခဵဳကေလသည္။

တကၠသိုလ္ရႀိ ေခတ္စမ္း သမား အခဵႂိႚ တိုႛမႀာ ထို ေဝဖန္ခဵက္ တိုႛကို သိရႀိ ရေသာအခၝ ‘အိမ္ေဴမၟာင္ အ႓မီးဴပတ္’ သကဲ့သိုႛ ရႀိရေပသည္။ ထိုႛေဳကာင့္ ေခတ္စမ္း သမား တစု တိုႛသည္ အဂႆလိပ္လို တမဵႂိး၊ ဴမန္မာလို တဖုံ၊ တကၠသိုလ္ မဂၢဇင္း မဵားတၾင္ လည္းေကာင္း၊ ဒီးဒုတ္ ဂဵာနယ္၌ လည္းေကာင္း၊ သူရိယ သတင္းစာ၌ လည္းေကာင္း အေဴခတင္ ေဆာင္းပၝး မဵားကို အဴပန္အလႀန္ ေရးဳက ကုန္၏။ ေခတ္စမ္း သမား ဘက္က ေစာဒက တက္စရာ ရႀိသမ႖ကို ဴပည္သူ အမဵားအား တင္ဴပ ေပးမည့္ ပင္တိုင္ သတင္းစာ မဂၢဇင္း မဵားမဵား မရႀိေခဵ။

ထိုအတၾင္း ဦးထၾန္းဖ (ထိုစဥ္က ဴပန္ဳကားေရးဌာန ဝန္႒ကီး) သည္ ဘိုင္ကဵ ေနရာမႀ တစခန္း ထ၍ ‘ဴမန္မာ့ ေနႛစဥ္’ ကို တည္ေထာင္ ေလသည္။ ေခတ္စမ္း သမား တိုႛ၏ ေကဵးဇူးသည္ ‘ဴမန္မာ့ ေနႛစဥ္’(တနည္း အားဴဖင့္ ဆိုလ႖င္ ဦးထၾန္းေဖ) အေပၞ၌ မဵားစၾာ ရႀိေလသည္။ အေဳကာင္းေသာ္ တမူကား၊ ေမာင္က႒ကီး၊ ေမာင္ခေခၾး၊ ထဆင့္ထူး စေသာ ကေလာင္ အမည္ အမဵႂိးမဵႂိးဴဖင့္ ေရးသားေသာ ေခတ္စမ္း သမား တိုႛ၏ အာေဘာ္ ဴဖစ္ေသာ ေဆာင္းပၝး တိုႛသည္ ‘ဴမန္မာ့ေနႛစဥ္’ ထဲ၌ ပၝဝင္ အသုံးေတာ္ ခံခၾင့္ ရေသာေဳကာင့္ ဴဖစ္သည္။ က႗န္ေတာ္ မႀတ္မိ သေလာက္ ဆိုလ႖င္ ေမာင္က႒ကီးတိုႛ တဖက္၊ ရေသ့ ဦးစိႎၩာ တိုႛက တဖက္၊ ေခတ္စမ္း စာေပႎႀင့္ ပတ္သက္၍ ကေလာင္ စမ္းဳကသည္။ စာေပ အေဳကာင္း၊ ကေလာင္ စစ္ပၾဲ ခင္းကဵင္း ေနသည့္ အထဲမႀ ‘ဴမန္မာ့ေနႛစဥ္’ (တနည္း အားဴဖင့္ ဦးထၾန္းေဖ) သည္ စုံးစုံး နစ္ရရႀာ ေလသတည္း။

က႗ႎု္ပ္တိုႛ ေခတ္စမ္း လူသိုက္မႀာ ဴမန္မာ့ ေနႛစဥ္႒ကီး ေပဵာက္ကၾယ္ သၾားသည့္ အတၾက္ ႎႀေဴမာ တသ ပူေဆၾး မိသည္ မႀန္ပၝ၏။ သိုႛေသာ္ အလၾမ္း သယ္႟ုံ မ႖ဴဖင့္ ဴမန္မာ့ စာေပ ေတာ္လႀန္ေရး ကိစၤကို အသက္ဆက္ ေပးႎိုင္မည္ မဟုတ္ေခဵ။ က႗ႎ္ုပ္တိုႛ၏ အာေဘာ္ကို မဴပတ္ တင္ဆက္ ေပးႎိုင္ေသာ ‘ဂႎၩေလာက’ ကို သာလ႖င္ အားကိုး အားထား ဴပႂကာ ကေလာင္ရႀင္မဵား စုဳက ရေလသည္။ ယင္းသိုႛ စုဳကသည့္ ကိစၤ၌ က႗ႎ္ုပ္တိုႛသည္ ‘ဂႎၩေလာက’ အယ္ဒီတာ ကိုခန္ႛအား ခဵန္လႀပ္ ထား၍ မဴဖစ္႓ပီ။ သူႛအရင္က သခင္ ဘေသာင္းသည္ စာေပ ေတာ္လႀန္ေရး အတၾက္ ခဵႂံပိတ္ေပၝင္း မဵားကို ရႀင္းလင္း၍ ေခတ္စမ္း ေလာကကို တီထၾင္ ေပးခဲ့႓ပီ။ သိုႛေသာ သူႛေဴခရာကို မႀန္မႀန္ နင္းႎိုင္သူ မရႀိလ႖င္ က႗ႎု္ပ္တိုႛ ႒ကႂိးပမ္းမႁမႀာ ေႎႀာင့္ေႎႀးစရာ အေဳကာင္း ရႀိေပသည္။ ကိုခန္ႛ၏ လုံႛလေဳကာင့္ သိပၯံ ေမာင္ဝ၊ ေဇာ္ဂဵီ၊ မင္းသုဝဏ္၊ သိန္းေနႎၾယ္၊ ေမာင္ထင္၊ ကုသ၊ ဴမေကတု ၊ တက္တိုး၊ ေမာင္ဴဖႃး၊ ႎၾယ္စိုး၊ ခင္ေလးေမာင္ စေသာ ကေလာင္ရႀင္ မဵားႎႀင့္ တကၾ က႗န္ေတာ္ ယခု ဴဗန္းခနဲ ကေလာင္ အမည္မဵား မမႀတ္မိေသာ ပၝေမာကၡ ဦးေအးေမာင္ စသည့္ ကေလာင္ရႀင္ မဵားသည္ ဂႎၩေလာက ထဲမႀ ေန၍ ဴမန္မာ ဂႎၩဝင္ အသစ္ကို ေဴမစမ္း ခရမ္းပဵႂိး ခဲ့ဳက ေလသည္။

သိုႛရာတၾင္ ထို ကေလာင္ရႀင္မဵား ဤကဲ့သိုႛ ႓မႂိင္႓မႂိင္ ဆိုင္ဆိုင္ စုေဝးႎိုင္သည့္ ကိစၤ၌ က႗ႎု္ပ္တိုႛ၏ ေခၝင္းေဆာင္႒ကီး တဦး ဴဖစ္ေသာ ကၾယ္လၾန္သူ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခဵႂိ၏ ေကဵးဇူး ကိုလည္း ေမ့ပစ္၍ ရႎိုင္ ေကာင္းသည္ မဟုတ္၊။

ထိုေခတ္က စာေရးဆရာ တိုႛသည္ ေခတ္စမ္း သမား တိုႛကို အေတာ္ပင္ မဵက္စိ စပၝးေမၾး စူးခဲ့ဳကသည္။ သိုႛရာတၾင္ ေခတ္၏ ေဴပာင္းလဲခဵင္းကို မမႀိတ္ မသုန္ ေစာင့္၍ ဳကည့္ေန ဳကေသာ စာေရးဆရာ အခဵႂိႚ တိုႛသည္ ေခတ္စမ္း စာေပကို ဝၝးလုံးရႀည္ႎႀင့္ သိမ္း႒ကႂံး၍ မရမ္း ခဲ့ဳကေပ။ ပီမိုးနင္း ကဲ့သိုႛေသာ စာေရး ဆရာ႒ကီး တိုႛက အထူးပင္ အားေပး လိုက္ေသးသည္။ သိုႛရာတၾင္ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခဵႂိ ကဲ့သိုႛေသာ ေရႀးေဟာင္း ဴမန္မာ အႎုပညာရႀင္ တဦးက ေခတ္စမ္း စာေပ အေပၞ ၌ အဳကင္နာ ကင္းမဲ့စၾာ ေဝဖန္ လိုက္ပၝက အေတာ္ပင္ အသည္း ထိပ္စရာ မဟုတ္ပၝေလာ။

တေနႛေသာ အခၝ (ပဲခူး ေကဵာင္းေဆာင္လား၊ အင္းဝ ေကဵာင္းေဆာင္လား၊ က႗န္ေတာ္ ယခု မမႀတ္မိ) တခုေသာ ေကဵာင္းေဆာင္ဝယ္ ဴမန္မာ စာေပႎႀင့္ ပတ္သက္၍ ေဟာေဴပာပၾဲ၌ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခဵႂိက ‘ေခတ္စမ္း ကဗဵာ’ ကို ေခတ္၏ တိုးတက္မႁေဳကာင့္ ေပၞထၾန္း လာေသာ စာေပ အဴဖစ္ဴဖင့္ လက္ခံေဳကာင္း သိုႛရာတၾင္ ဴမန္မာ့ ယဥ္ေကဵးမႁ မူကို မေပဵာက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရႀာက္ အပ္ေဳကာင္း ဴမန္မာ ကဗဵာကို မည္သိုႛ အသၾင္ေဴပာင္းေဴပာင္း ေလလုံး တပိုဒ္ ကာရန္ ယူသည့္မူကို ဖဵက္ဆီး၍ မရေကာင္းသည့္ အေဳကာင္း စသဴဖင့္ အကဵယ္တဝင့္ ေဟာေဴပာ သၾားေလသည္။

ထိုသည္မႀ စ၍ ေခတ္စမ္း သမား အခဵႂိႚ တိုႛသည္ ဒီးဒုတ္ ဂဵာနယ္၌ စုေဝး ဳကကုန္၏။

ဤသိုႛ စုေဝး ႎိုင္ဳကသည့္ အေဳကာင္း ဇစ္ဴမစ္ကို ရႀာဴပန္ ပၝလ႖င္လည္း သခင္ႎုႎႀင့္ တက္ဘုန္း႒ကီး သိန္းေဖ တုိႛ၏ ေကဵးဇူးႎႀင့္ ေခတ္စမ္း စာေပ သမား တိုႛသည္ မကင္း ႎိုင္ေပ။ ထိုသူ ႎႀစ္ဦးမႀာ စာေပထဲ၌ ေပဵာ္ေမၾႚရင္း ႎိုင္ငံေရးကို လက္ေတၾႚ လုပ္ေနဳကသူ ဴဖစ္သည္။ အမႀန္စင္စစ္ ေခတ္စမ္း စာေပ၏ လႁပ္ရႀားမႁ၌ သခင္ႎုသည္ မပၝဝင္ ခဲ့ေပဟူ၍ သာမန္ အားဴဖင့္ ဆိုရမည္ ဴဖစ္သည္။ သူသည္ မင္းသုဝဏ္၊ ေဇာ္ဂဵီ၊ သိပၯံ ေမာင္ဝ တိုႛႎႀင့္ တေဴပးတည္း ဂႎၩေလာကတၾင္ ဝင္ေရာက္ ေရးခဲ့သူ မဟုတ္၊ ၁၉၂၅ ခုႎႀစ္ ကစ၍ ဘာနဒ္ေရႀာကို အစၾဲ႒ကီး စၾဲကာ ဴပဇာတ္႟ူး ႟ူးေနသူ ဴဖစ္သည္။ ဴပဇာတ္တို ကေလးမဵား ေရးကာ ဟို သတင္းစာ ဒီ ဂဵာနယ္ စသည္ တိုႛကို တပိုႛတည္း ပိုႛေန ခဲ့သည္။

သိုႛေသာ္ ၁၉၂၅ ခုႎႀစ္ မႀသည္ ၁၉၃၀ ဴပည္ႎႀစ္ အထိ သခင္ႎုသည္ ေခတ္စမ္း သမားမဵားႎႀင့္ ဆက္စပ္ဴခင္း မရႀိခဲ့ေပ။ ၁၉၃၀ ဴပည့္ႎႀစ္၏ ေနာက္အဖိုႛ၌ ေခတ္စမ္း သမားမဵား ေခတ္လက္တက္ စမ္းေနဳကေသာ အခၝ သခင္ႎု၏ ဴပဇာတ္မဵားကို စာဖတ္ ပရိသတ္တိုႛ ဖတ္ဖူး ကုန္ဳက႓ပီ။ သိုႛေသာ္ သူႛကို စာဖတ္ ပရိသတ္က ေခတ္စမ္း သမား စာရင္းထဲ ဆၾဲမသၾင္း ခဲ့ေပ။ ထိုႛေဳကာင့္ သာမန္ အားဴဖင့္ ဆိုေသာ္ သခင္ႎုသည္ ေခတ္စမ္း စာေပ၏ လႁပ္ရႀားမႁတၾင္ မပၝဝင္ခဲ့ဟု အထက္က က႗ႎ္ုပ္ ဆိုခဲ့သည္။

တကယ္ အားဴဖင့္ ေဴပာရလ႖င္ သခင္ႎုသည္ သူႛဟာသူ တဘာသာ ခရီးသၾား ေနေသာ္လည္း သူႛ အေရးအသား တိုႛက သူ၏ ေခတ္စမ္းသမား ဘဝကို ေဖာ္ဴပေနေလသည္။ ထိုႛေဳကာင့္ သခင္ႎု၏ အေရးအသားကို လက္ခံႎိုင္ေသာ ပရိသတ္ အဖိုႛ ေခတ္စမ္း၏ အေရးအသား ကိုလည္း လက္မခံ ႎိုင္စရာ အေဳကာင္း မရႀိေပ။

ယခုအခၝ သိန္းေနႎၾယ္ ဆိုလ႖င္ ဘယ္သူ ပၝလိမ့္ မလဲလိုႛ ေမးဳက လိမ့္မည္။ သိန္းေနႎၾယ္သည္ ဂႎၩေလာက ထဲ၌ ‘ငၝလင္ႎႀင့္ ငၝ့ေငၾ’ ကို ေရးသားဴခင္း အားဴဖင့္ ေနာင္တေခတ္ အဖိုႛ၌ ‘တက္ဘုန္း႒ကီး သိန္းေဖ’ ဟူ၍ ထင္ရႀား လာမည့္ အရိပ္ နိမိတ္မဵားကို ဴပလာ ေလသည္။ ‘ငၝ့လင္ႎႀင့္ ငၝ့ေငၾ’ ကို က႗န္ေတာ္ မဖတ္ဘူး မီက သိန္းေနႎၾယ္ ဟူေသာ ကေလာင္ အမည္ကို က႗န္ေတာ္ ေတၾႛဖူးသည္ ဘာမ႖ မထူးဴခား သိန္းေဖ ကိုလည္း ခဏခဏ ေတၾႛဖူးသည္ ဘာမ႖ မထူးဴခား ကိုခန္ႛက ေဴပာဴပမႀ ‘သိန္းေဖႎႀင့္ သိန္းေနႎၾယ္’ ဆိုသည္မႀာ ‘တက္ဘုန္း႒ကီးႎႀင့္ သိန္းေဖဴမင့္’ ကဲ့သိုႛ အတူတူပင္ဟု သိရသည္။ အဲသည္လို ဆိုေတာ့လည္း ထူးဴခားသည္။ ေခတ္စမ္းသမား တဦး တိုးလာ၍ တအား တက္မိ ပၝသည္။

ထိုႛေနာက္ ႎႀစ္ေပၝင္း မဵားစၾာ မဳကာမီ ပင္လ႖င္ ေခတ္စမ္း သမား တိုႛသည္ သိန္းေဖ တည္းဴဖတ္၍ ကိုခန္ႛက ထုတ္ေဝေသာ ‘စာဆိုေတာ္’ မဂၢဇင္းတၾင္ စုေဝး ဳကကုန္လ႖က္ စာေပ ေလာကထဲ၌ လူစၾာ လုပ္လာ ဳကသည္။ သိုႛေသာ္ ေခတ္စမ္း ဘဝ ခရီးစဥ္မႀာ ႎႀင္းဆီပန္းမဵား ခင္း၍ ထားေသာ သားေမၿး ေကာ္ေဇာ ကဲႛသိုႛ ေခဵာေမၾႛသည္ မဟုတ္ ဖုတ္လိုက္ ဖုတ္လို္က္ႎႀင့္ အသက္ ဝင္လာေသာ ‘စာဆိုေတာ္’ မႀာ ေလး ငၝး ေဴခာက္ လမ႖ ဳကာေသာ အခၝ အသက္ထၾက္ သၾားဴပန္ ေလသည္။

ယခု အခၝ ေခတ္စမ္းေခတ္က ပဵႂိးခဲ့ေသာ ေတာ္လႀန္ေရး စာေပသည္ ေတာ္လႀန္ေရး လမ္းစဥ္ အတို္င္း မႀန္မႀန္ ခဵီတက္လ႖က္ ရႀိသည္။ လႁပ္ရႀားမႁ တရပ္၌ တန္ဴပန္ လႁပ္ရႀားမႁ ရႀိစ႓မဲပင္။ ေတာ္လႀန္ေရး ၌လည္း တန္ဴပန္ ေတာ္လႀန္ေရး ရႀိရ ေပဦးမည္။ က႗ႎု္ပ္တိုႛမႀာ ယခုတိုင္ ေတာ္လႀန္ေရး အသက္ အေငၾႛ ကုန္႓ပီဟု ဆိုကာ ေနသား တကဵ ထိုင္ေန၍ ရေသာ ဘဝသိုႛ မေရာက္ေသးေခဵ။ အကဵဥ္းခဵႂံး ေဴပာရလ႖င္ ေတာ္လႀန္ေရး အနည္ မထိုင္ေသးေပ။

ထိုႛေဳကာင့္ ေခတ္စမ္းထက္ ဆန္းဳကယ္ေသာ အေရး အသား မဵႂိးကို ယခု မဵက္ေမႀာက္၌ ေတၾႚရသည္။ အမႀန္မႀာ ဆန္းတိုင္း ဆန္းတိုင္း ေတာ္လႀန္ေရး မဟုတ္ ဴမန္္မာ တိုႛ၏ ေခတ္သစ္ စာေပ (ဝၝ) ေတာ္လႀန္ေရး စာေပ၌ ‘သစ္’ ႎႀင့္ ‘ေတာ္လႀန္’ ဟူေသာ နာမ ဝိေသသနကို ငဲ့၍ အဂႆလိပ္ ဝၝကဵသၾားႎႀင့္ အဂႆလိပ္ အေတၾး တိုႛကို တိုက္႟ုိက္ ဘာသာဴပန္ ယူ႟ုံမ႖ႎႀင့္ ေခတ္သစ္ (ဝၝ) ေတာ္လႀန္ေရး စာေပ ေဴမာက္ႎိုင္ ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခဵ။ ယင္းကဲ့သိုႛ စာေပ မေဴမာက္ႎိုင္ သည့္ေနာက္ ဴပည္သူႛ စာေပ ဟူ၍ တဆင့္ တက္လႀမ္း ႎိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

သိုႛရာတၾင္ ဤ အနယ္ မထိုင္ ေသးေသာ ေတာ္လႀန္ေရး ေခတ္၌ ေတာ္လႀန္ေရး သမား တိုႛသည္ ေတာ္လႀန္ေရး အေဳကာင္းဴပကာ ကိုယ္႒ကႂိက္တာ ကိုယ္လုပ္ ေနဳကသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဥပမာ - ေတာ္လႀန္ေရး အေဳကာင္း ဴပႂ၍ ေငၾတိုက္ ေဖာက္သည္။ ေတာ္လႀန္ေရး အေဳကာင္း ဴပႂ၍ မီး႟ႁိႛသည္။ ေတာ္လႀန္ေရး အေဳကာင္း ဴပႂ၍ ကိုယ့္အေသၾး အသား တိုႛကို ကိုယ္ကပင္ သတ္သည္။ သိုႛဴဖစ္ေလရာ စာေပ သမား တိုႛသည္လည္း ေတာ္လႀန္ေရးကို အေဳကာင္းဴပႂကာ ကိုယ္ေရးခဵင္ရာ ေရးဳကေပမည္။ အေရး အသားႎႀင့္ ပတ္သက္၍ လၾတ္လပ္စၾာ ေရးသားခၾင့္ ရႀိသည္ ဟူေသာ လူတိုႛ၏ မူလ အခၾင့္အေရးကို က႗ႎ္ုပ္သည္ ေထာ္ေလာ္ ကန္ႛလန္ႛ လုပ္ရန္ တဆိတ္စာမ႖ စိတ္မကူးပၝ။ ေတာ္လႀန္ေရး ကဗဵာ ဆရာသည္ ဴမန္မာ့ ကဗဵႂ ပေဒသ တည္းဟူေသာ ဴမန္မာမႁ၊ ဴမန္မာ ႟ုိးရာ တိုႛမႀ ႟ုန္း၍ ထၾက္လိုက ထၾက္ႎိုင္ပၝ၏။ ေတာ္လႀန္ေရး စကားဴပင္ ဆရာသည္ ကံ၊ ကတၨား၊ ဝၝစက တည္းဟူေသာ ဴမန္မာသဒၬၝ၏ အေႎႀာင္အဖၾဲႛ တိုႛမႀ ႟ုန္းထၾက္လိုက ထၾက္ႎိုင္ပၝ၏။ အေဆၾ ေတာ္လႀန္ေရး သမား တိုႛ၏ သေဘာေတာ္ အတိုင္းပၝပဲ။ က႗န္ေတာ္မဵား ေစာင့္၍ ႟ႁစား ပၝမည္။ ဘယ္အခဵိန္ထိ ႟ုန္း၍ ထၾက္ႎိုင္မည္ကို ေစာင့္၍ ဳကည့္ပၝ ဦးမည္။ သိုႛရာတၾင္ စာေပ သမား မႀန္သမ႖ တခု မႀတ္ရ မည္မႀာ ေနာင္လာ ေနာင္သား တိုႛသည္ သာလ႖င္ အေဆၾ တိုႛ၏ စာကို စာေပ ေဴမာက္ မေဴမာက္ ဆုံးဴဖတ္ ရမည့္ တရားသူ႒ကီးမဵား ဴဖစ္ဳက ပၝသည္။ ထုိ တရားသူ႒ကီး မဵားကို ဘယ္လို လာဘ္ထိုး ၍မႀ မရႎိုင္႓ပီ။ ထို တရားသူ႒ကီးကို ဘယ္လိုုမႀ လႀည့္စား၍ မရ ႎိုင္႓ပီ။ ထို တရားသူ႒ကီး၏ ေရႀႛေမႀာက္သိုႛ အေဆၾ စာေပ သမား တရားခံသည္ ေရာက္၍ လာေသာ အခၝ ထို တရားသူ႒ကီး၏ စီရင္ခဵက္ကို အေဆၾ စာေပ သမားသည္ ကံေကာင္း ေထာက္မ ေသာေဳကာင့္ ဳကားနာ ရေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ အဘယ့္ေဳကာင့္ ဆိုေသာ္ ထိုအခဵိန္ ထိုအခၝ၌ အေဆၾ၏ စာေပ တိုႛသည္ ပိုးထိုး ဴခစားဴခင္း ခံရသည္ ႎႀင့္အမ႖ အေဆၾ၏ အတၨေဘာ သည္လည္း ေဴမ႒ကီး ဳသဇာ ဴဖစ္ေန လိမ့္မည္ တကား။