ပုဂ့ံ ကဵက္သေရ

နန္ေကဵာင္ေတၾ ခရစ္ ၈၃၂ ခုမႀာ ပဵႃ႓မိႂႚေတာ္ကုိ တုိက္ခုိက္ လုယူ ဖဵက္ဆီး လုိက္တဲ့ အခၝ ပဵႃလူမဵႂိးဟာ ေပဵာက္ကၾယ္ လုနီးနီး ပဵက္စီး ခဲ့ရပၝတယ္။ ပဵႃလက္ကဵန္ တခဵႂိႚ ပုဂံမႀာ လာ႓ပီး ေနဳကတယ္။ ပဵႃလူမဵႂိးေတၾ ခရစ္ မေပၞမီ အႎႀစ္ ႎႀစ္ရာ ေလာက္ကပဲ ကေနႚ ဴမန္မာႎုိင္ငံလုိႚ ေခၞတဲ့ ေနရာကုိ ဝင္ေရာက္ ေနထုိင္ ဳကတယ္။ အဲဒီ အခၝကပဲ ပဵႃေဒသ သုံးဆယ့္ႎႀစ္ ေဒသမႀာ ပုဂံ ပၝတယ္။ အိႎၬိယ ေတာင္ပုိင္း သားေတၾက ပဵႃႎုိင္ငံကုိ ဴဗဟၳဝတ_သႂလုိႚ ေခၞတယ္။ ပုဂံက ပဵႃဂၝမ ဴဖစ္မယ္လုိႚ ထင္ပၝတယ္။ ဴမန္မာေတၾ ပုဂံမႀာ ခရစ္ ကုိးရာစု ႎႀစ္ကပဲ ဝင္ေန႓ပီ ဴဖစ္လုိႚ သူတုိႚက အဲဒီ အခဵိန္က စ႓ပီး သူတုိႚကုိယ္ သူတုိႚ ဴဗဟၳလုိႚ အေခၞ ခံခဲ့တယ္လုိႚ ယူဆ ပၝတယ္။

ပုဂံ (၂၁ံ ၁၀' ေဴမာက္လတၨီတၾဒ္၊ ၉၄ံ ၅၅' အေရႀႚေလာင္ဂဵီတၾဒ္) ကုိ တည္ေထာင္တဲ့ လူမဵႂိးကုိ စၾဲ႓ပီး၊ ပဵႃဂၝမလုိႚ ေခၞမယ္ ထင္ပၝတယ္။ ဴမန္မာေတၾက သူတုိႚ အေဴခခဵ ေနထုိင္ဖုိႚ ပူအုိက္ ေဴခာက္ေသၾႚတဲ့ ေဴမဴပန္ႚမႀာ ေနရာ ရႀာေတာ့ ဒီပဵႃ႟ၾာကုိ ေတၾႚတယ္ ထင္ပၝတယ္။ ခရစ္ တဆယ္ ရာစုႎႀစ္ ေရာက္ေတာ့ ဴမန္မာ အမဵားစုဟာ ဗုဒၭ သာသနာကုိ သက္ဝင္ လာဳက ႓ပီးတဲ့ အခၝ ဒီပဵႃ႟ၾာ ကုိပဲ မင္းေနဴပည္ လုပ္႓ပီး ပၝဠိ ဘာသာနဲႚ အရိမဒၬနပူရ (ရန္မဵႂိးႎႀိမ္) လုိႚ နာမည္ ေပးခဲ့ပၝတယ္။ ပုဂံကုိ ဘယ္သူ တည္တယ္၊ ဘယ္ပုံ တည္တယ္၊ ဘယ္မင္းဆက္ ဘယ္တုန္းက စတယ္နဲႚ ဝတၪႂေတၾ ထင္ဴမင္ ေဴပာဳက ေပမယ့္ ယုံဖုိႚ ခက္တယ္။ ဒၝေဳကာင့္ ပုဂံ သမုိင္းကုိ အနိ႟ုဒၭမင္း (၁၀၄၄ - ၁၀၇၇) က စေဴပာရ ပၝတယ္။ အဲဒီမင္းက သမုိင္းမႀာ အမႀန္တက္ ေပၞေပၝက္ ခဲ့ေဳကာင္း ေကဵာက္စာ အေထာက္အထားေတၾ ရႀိပၝတယ္။ ဒၝေပမဲ့ သိပ္မဵားမဵား မသိပၝ။ ေဴမပုံ ဘုရားစာေတၾ ကဵန္ရစ္လုိႚ အဲဒီ စာေတၾ အရ ဗုဒၭကုိ ကုိးကၾယ္သလုိ ေဗာဓိသတၨ ကုိလဲ ကုိးကၾယ္တယ္။ ေဴမပုံဘုရားရဲႚ မဵက္ႎႀာ ဘက္မႀာ ဗုဒၭပံုေတာ္ကုိ ႟ုပ္႔က ထုတာလဲ ရႀိတယ္။ ဘုရားေလာင္း ပုံေတာ္ကုိ ႟ုပ္႔က ထုတာလဲ ရႀိတယ္။ ေကဵာဘက္မႀာ ရႀင္ဘုရင္က မိမိ နာမည္ကုိ အနိ႟ုဒလုိႚ သကၠတ ဘာသာနဲႚ ေရးတယ္။ ဒီကုသုိလ္ေဳကာင့္ နိဗၱာန္ လုိခဵင္တယ္လုိႚ ပၝဠိလုိ ေရးတယ္။ အဲဒၝ အဴပင္ ရာနဲႚခဵီ႓ပီး မဵားဴပားတဲ့ ေဴမပုံ ဘုရား ေတၾမႀာ ဴမန္မာ ေတၾက ဴမန္မာလုိ အေစာဆုံး ေရးတယ္လုိႚ ထင္ရတဲ့ ေဆးဘက္ဝင္ သစ္ဴမစ္ သစ္ေခၝက္ သစ္ပၾင့္ သစ္သီး နာမည္ေတၾ ေရးထားတာ ေတၾႚရတယ္။ တခဵႂိႚ အမယ္က အိႎၬိယနဲႚ ပၝရႀက ရတဲ့ အမဵႂိးအစား ဴဖစ္မယ္ ထင္တယ္။ အဲဒၝေဳကာင့္

(၁) ဴမန္မာေတၾဟာ ခရစ္ တဆယ့္တစ္ ရာစုႎႀစ္က ဗုဒၭ သာသနာကုိ မဟာယာန ဂုိဏ္းေရာ ဟိနယာန ဂုိဏ္းပၝ ႎႀစ္မဵႂိး စလုံးကုိ ကုိးကၾယ္တယ္။

(၂) ရႀင္ဘုရင္က ပၝဠိ သကၠတ ေရာတဲ့ စာနဲႚ မၾန္စာကုိ သုံး႓ပီး ဆုေတာင္း စာကုိ ေရးခဲ့တယ္။

(၃) တခဵႂိႚ ရဟန္းေတာ္ ေတၾက မၾန္စာ ပဵႃစာ ေရးတဲ့ အကၡရာ ေတၾကုိ သုံး႓ပီး (ဝိနည္း အရ ေဆးမကုရ ဆုိေပမယ့္) ေဆးဝၝး ကုသဖုိႚ အားထုတ္တယ္။

(၄) ဴမန္မာ ကလဲ မၾန္နဲႚ ပဵႃ လုိပဲ ကုိယ့္ဘာသာ စကားကုိ အိႎိၬယက ရတဲ့ အကၡရာနဲႚ ေရးသား ဳကပၝ႓ပီ။

အေပၞမႀာ ေဴပာခဲ့တဲ့ အတုိင္း အဲဒၝေတၾ အားလုံးဟာ ခရစ္ တဆယ့္ တရာစု ႎႀစ္က ဴဖစ္ခဲ့တယ္။ အစ ပထမမႀာ ဴမန္မာ ေတၾဟာ အိႎၬိယက အကၡရာကုိ ယူငင္႓ပီး ကုိယ့္ဘာသာ စကားကုိ ေရးဖုိႚ ဝန္ေလး ေနတယ္လုိႚ ထင္ရ ပၝတယ္၊ ဒၝ့ေဳကာင့္ ပၝဠိ သကၠတ ေရာေရးတ့ဲ အခၝေရး မၾန္လုိ ေရးတဲ့ အခၝ ေရးနဲႚ နည္းစုံေအာင္ စမ္းသပ္ ေနတယ္လုိႚ ထင္ရ ပၝတယ္။ ခရစ္ တဆယ့္ႎႀစ္ ရာစု ႎႀစ္္ဦး ေရာက္တဲ့ အခၝမႀ ဴမန္မာလုိ သက္သက္ ေရးတတ္ လာတယ္လုိႚ ဆုိႎုိင္တယ္။ စာေရး တတ္႓ပီး ဆုိရင္ သူတုိႚ အတၾက္ အေရးအ႒ကီးဆုံး အလုပ္ ဴဖစ္တဲ့ ဴမတ္စၾာ ဘုရားရဲႚ တရား ပိဋကကုိ ဴမန္မာဴပန္ဖုိႚ ႒ကိႂးစား ဳကပၝတယ္။ အဲဒၝကုိ လုပ္ႎုိင္ဖုိႚ ပၝဠိ သဒၬၝကုိ ေကာင္းေကာင္း က႗မ္းဖုိႚ လုိတယ္၊ ပၝဠိ သဒၬၝကဵမ္း ေကာင္းေကာင္းေတၾကုိ ပုဂံ ရဟန္းေတာ္ ေတၾက ေရးသား ဴပႂစု ႎုိင္ဳကတယ္။ လူမဵားစုက စာမတတ္လုိႚ တရားေတာ္ကုိ မဖတ္တတ္ ဳကလုိႚ ဇာတ္ေတာ္ ေတၾကုိ ဂူဘုရား နံရံမႀာ အ႟ုပ္နဲႚ ေရးဆၾဲ ဴပဳက ပၝတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ ေတၾက ေကာင္းမႁ လုပ္ရင္ ေကာင္းကဵႂိး ဆုဴမတ္ ရမယ္၊ ဆုိးသၾမ္း မုိက္မဲရင္ အဴပစ္ဒဏ္ ခံရမယ္လုိႚ တုိတုိနဲႚ ရႀင္းရႀင္း ေဴပာဴပတယ္၊ အ႟ုပ္နဲႚ ေရးဆၾဲ ဴပတဲ့ အခၝ ပုိ႓ပီး ရႀင္းလင္းေအာင္ သိရႀိ သၾားဳက ပၝတယ္။

ထိလုိင္မင္း (၁၀၈၄ - ၁၁၁၃) လက္ထက္ ကုန္ခၝနီး ေရာက္မႀ သီဟုိဠ္ရဲႚ ေကဵးဇူးနဲႚ ဴမန္မာေတၾ ပိဋက သုံးပုံကုိ ရတယ္လုိႚ ထင္ပၝတယ္။ အရင္ ကေတာ့ ဘုရား တရားေတာ္က ေကာက္ႎႁတ္ခဵက္ တခဵႂိႚ ကုိပဲ အာဂုံ ေဆာင္တယ္၊ ႟ၿံႚဴပား ေကဵာက္ဴပား ေငၾဴပား ေရၿဴပားမႀာ ေရး႓ပီး အိမ္တၾင္းနဲႚ အိမ္ဝန္းကဵင္မႀာ အႎၩရာယ္ ကင္းေအာင္ ထားဳကတယ္။ ေနာက္ပိဋ သုံးပုံကုိ ႎုိင္သေလာက္ ဴမန္မာဘာသာ ဴပန္ေပးဖုိႚ ႎႁိးေဆာ္ တုိက္တၾန္း ဳကတယ္။ အဲဒၝနဲႚ ယႀဥ္႓ပိႂင္႓ပီး ပၝဠိ သဒၬၝကုိ ေကာင္းေကာင္း တတ္ဖုိႚ သင္ဳကား ဳကတယ္။ သဒၬၝ ကဵမ္းေတၾ ေရးသား ပုိႚခဵတယ္။ လၾယ္ကူတဲ့ သုတၨန္ တရားေတာ္ ထဲက ဇာတ္ ၅၄၇ ခုကုိ ဴမန္မာဘာသာ ဴပန္ဆုိတယ္၊ ဒၝကုိ လူ႒ကိႂက္ မဵားတယ္။ ပန္းခဵီ ဆရာက ဂူနံရံမႀာ အ႟ုပ္နဲႚ ေရးဆၾဲ ဴပေတာ့ ပုိ႓ပီး ႎႀစ္သက္ ဳကတယ္။ ေအာက္က စာကုိ အစပုိင္းမႀာ မၾန္လုိပဲ ေရးတတ္တယ္၊ ေနာက္ေတာ့ ဴမန္မာလုိ ေရးမယ္၊ ပန္းခဵီး ဆရာက ဝတၪႂကုိ သ႟ုပ္ေဖာ္ ေကာင္းရင္ ေအာက္ကစာ မထုိးဘဲ နဲႚလဲ ဇာတ္ေဳကာင္း အဆုိး အေကာင္းကုိ သိႎုိင္ ဳကပၝတယ္။

႟ုိးရာ ဓေလ့ကုိ ေရႀးကေတာ့ သားစဥ္ ေဴမးဆက္ ႎႁတ္တက္ အာဂုံ ေဆာင္ခဲ့ဳကမႀာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ခရစ္ တဆယ့္ သုံးရာစုႎႀစ္ ကုန္ပုိင္းကုိ ေရာက္မႀ စာနဲႚ ခဵေရး ပၝတယ္။ အိမ္မႁ ဆုိတဲ့ လက္ထပ္ဴခင္း၊ လင္ကၾာ မယားကၾာနဲႚ အေမၾ ခၾဲေဝဴခင္း ေတၾကုိ အိႎိၬယ ဓေလ့ မစၾက္ဖက္ဘဲ ဴမန္မာ ပုံစံ ေရးသား ဳကပၝတယ္။ လက္ေရာက္မႁ၊ ကတိ ပဵက္ကၾက္မႁ၊ ေလာင္းကစားမႁ၊ မုဒိမ္းမႁ ေတၾကုိ ရႀင္ဘုရင့္ ကုိယ္စား ဴပည္သူထဲက သီလ သမာဓိ ရႀိတဲ့ လူေတၾကုိ တရား သူ႒ကီး ခန္ႚထား႓ပီး ဆုံးဴဖတ္ ေပးဳက ပၝတယ္။ အမႁေပၝင္း မဵားစၾာကုိ ေစ့စပ္ ဖဵန္ေဴဖဴခင္းနဲႚ ႓ငိမ္းေအး ေစတယ္။ လူသတ္မႁ ဴဖစ္တာေတာင္ ေငၾဒဏ္ ေပးေဆာင္ရင္ ေသစား ေသေစ ဆုိတဲ့ အဴပစ္ဒဏ္႒ကီးမဵႂိး ကေတာင္ လၾတ္ႎုိင္ ပၝတယ္။ တရား သူ႒ကီးေတၾကုိ ခဵစ္လုိႚ၊ မုန္းလုိႚ၊ ေဳကာက္လုိႚ၊ မသိလုိႚ ဆုိ႓ပီး ဘက္မလုိက္ရ လုိႚေတာ့ ႎႁိးေဆာ္ သတိ ေပးထား ပၝတယ္။ ေစ့စပ္ ေသခဵာေအာင္ စစ္ေဆး ရတယ္။ ႓ပီးေတာ့ ဘယ္ေလာက္ ကဵႃးလၾန္ရင္ ဘယ္ဒဏ္ ေပးေစ ဆုိတာမဵႂိး ဆုံးဴဖတ္ ေပးရ ပၝတယ္။ ဆုံးဴဖတ္တဲ့ အခၝ အရင္က အလားတူ အဴပစ္မဵႂိးကုိ ဘယ္လုိ စီရင္သလဲ ဆုိတာ ေလ့လာရ႓မဲ ဴဖစ္ပၝတယ္။ အဲဒီလုိ ဴဖတ္ထုံးကုိ အေလးဂ႟ု မဴပႂရင္ တရား မ႖တဴခင္း မရႀိ၊ ဖိစီး ႎႀိပ္စက္ သလုိ ဴဖစ္ေနမႀာ စုိးရတယ္လုိႚယူဆ ဳကတယ္။ တရားသူ႒ကီးရဲႚ ဆုံးဴဖတ္ခဵက္ကုိ တရားလုိ တရားခံ ႎႀစ္ဦး စလုံး ႎႀစ္သက္႓ပီ ဆုိရင္ နီးစပ္ရာ အေပၝင္းအသင္း ေတၾကုိပၝ ေခၞ႓ပီး သိယ္သား စားေသာက္ ဳကတယ္။ မေကဵနပ္ရင္ အထက္႟ုံးမႀာ အယူ ခံႎုိင္တယ္။ ေရႀႚေန ေရႀႚရပ္ ေတၾက တတ္စၾမ္း သေလာက္ မ႖တ ေစဖုိႚ ေလ႖ာက္လဲခဵက္ ေပးခၾင့္ ရတယ္။ အေနာက္ႎုိင္ငံ ေတၾနဲႚ မတူတဲ့ အခဵက္ ကေတာ့ ေစ့စပ္ ဖဵန္ေဴဖခၾင့္ ဴပႂတာပဲ ဴဖစ္တယ္။ ဥပေဒ ဴပႉာန္း႓ပီး ရႀိတယ္၊ အိႎၬိယက ဥပေဒ ေရးဆၾဲ ေပးတဲ့ မႎုကုိ စၾဲ႓ပီး မႎု ဓမၳသတ္လုိႚ နာမည္ ေပးထား ေပမယ့္ ႟ုိးရာ ဓေလ့ ဴဖစ္တယ္။ ပထမ ေရးစဥ္က ပၝဠိ ဘာသာနဲႚ ေရးခဲ့ ေပမယ့္ ေနာင္ဴမန္မာ ဴပန္တယ္။ အစေရးတဲ့ ကဵမ္းရင္းကုိ မႎုရင္းလုိႚ ေခၞတယ္။ ခက္တဲ့ ေနရာ ေတၾမႀာ ရႀင္းလင္းခဵက္ လုိလုိႚ အကဵယ္ ေရးရ ဴပန္တယ္။ အဲဒီ အကဵယ္ ေရးတဲ့ ကဵမ္းကုိ မႎုကဵယ္ ေခၞတယ္။ အဲဒီ အခၝ ဇာတ္ ၅၄၇ ခု ထဲက သင့္ေတာ္မယ့္ ဇာတ္ကုိ ကုိးကား႓ပီး အမႀား အမႀန္ စစ္ေဆး ဴပသ ပၝတယ္။

ပုဂံ ဂူဘုရား ေတၾမႀာ အတၾင္း အလႀ ဆင္ဖုိႚ နံရံ ေဆးေရး ပန္းခဵီေတၾ ရႀိပၝတယ္။ ပန္းခဵီ အမဵႂိးအစား ေလးမဵႂိး ခၾဲလုိႚ ရပၝတယ္။

(၁) ပထမ - ဇာတ္ေတာ္ေတၾ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ ဆုိတာ ေနာင္ဘုရား ဴဖစ္လာမယ့္ ဘုရားေလာင္းရဲႚ ေရႀးေရႀး ဘဝ ေတၾက အဴဖစ္အပဵက္ေတၾ ဴဖစ္တယ္။ ခရစ္ တဆယ္ ရာစုႎႀစ္ ေလာက္က (ခန္ႚမႀန္းေဴခ တဆယ္ ရာခုိင္ႎႁန္း ေလာက္ပဲ) စာတတ္သူ ရႀိတယ္။ အမဵားစုက ဗုဒၭ တရားေတာ္ရဲႚ နက္နဲပုံကုိ အလၾယ္နဲႚ မသိႎုိင္ပၝ။ တရားေတာ္က ဘဝ အမဵား႒ကီး သံသရာ လည္ရလုိႚ ဒုကၡေတၾ ကဵေရာက္ပုံနဲႚ အဲဒီ သံသရာက ဘယ္လုိ ႟ုန္းထၾက္ရမယ္ ဆုိတာကုိ လမ္းဴပတယ္။ ေကာင္းတာကုိ လုပ္တဲ့ လူဟာ ဆုရသလုိ မေကာင္းတာကုိ လုပ္တဲ့ လူဟာ ဒဏ္ခံ ရမည္။ ဗုဒၭ သာသနာဝင္ လူေကာင္း ဴဖစ္ခဵင္ရင္ ေနႚစဥ္ ေနထုိင္စဥ္ မႀာပဲ ဘုရား တရားေတာ္ကုိ စိတ္မႀာ စၾဲ႓မဲ႓ပီး၊ ကုိယ္စၾမ္း သေလာက္ လုပ္ႎုိင္ရင္ ဗုဒၭ ဘာသာဝင္ လူေကာင္း ဴဖစ္ႎုိင္တယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာနဲႚ လမ္းဴပ ေပးတာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ လူတုိင္းကုိ ဒၝနရဲႚ အကဵႂိး၊ သီလရဲႚ အကဵႂိး၊ ဘာဝနာရဲႚ အကဵႂိးကုိ ရႀင္းလင္း ေဴပာဴပ႓ပီး လုိက္နာ ခုိင္းပၝတယ္။

(၂) ဒုတိယ - ဗုဒၭႂပၯတၨိ ေခၞတဲ့ ဴမတ္စၾာ ဘုရားရဲႚ အေဳကာင္းကုိ ေဖာ္ဴပ ေရးသားတာ ဴဖစ္တယ္။ ဘုရားေလာင္းဟာ နတ္ဴပည္က နတ္သား ဘဝ ကေန႓ပီး ဘုရင္ သုေဒၭၝသန မင္း႒ကီးရဲႚ မိဖုရား မာယာေဒဝီ ဆီမႀာ သေႎၭယူ၊ ဖၾားဴမင္ လာတာက စ႓ပီး သေႎၭ ယူခန္း၊ မယ္ေတာ္က ဇာတိကုိ ဴပန္လုိႚ နီေပၝ မေရာက္ခင္ လုမၱနီက သာလ အပင္ရင္းမႀာ ဖၾားဴမင္ခန္း၊ အသက္ ႎႀစ္ဆယ့္ကုိးမႀာ ညအခဵိန္ ထီးနန္းကုိ စၾန္ႚ႓ပီး ေတာထၾက္ခန္း၊ ေဴခာက္ႎႀစ္တုိင္တိုင္ ဒုကၠရ စရိယာ ကဵင့္႓ပီးမႀ သဗၱညႂတဉာဏ္ ရလုိႚ ဘုရားအဴဖစ္ ပၾင့္ေတာ္မူခန္း၊ သက္ေတာ္ ရႀစ္ဆယ္မႀာ ကုသိနာရ ေတာမႀာ ပရိနိဗၱာန္ ယူခန္းေတၾကို နံရံမႀာ ေရးသား ဳကပၝတယ္။ သံေဝနိက ေလးဌာနလုိႚ ေခၞတဲ့ ကပိလဝတၪႂ အနီး လုံမၱနီမႀာ ဖၾားေတာ္မူတဲ့ ေနရာ၊ ဗုဒၭ ဂၝယာမႀာ ဘုရား အဴဖစ္ ပၾင့္ေတာ္မူတဲ့ ေနရာ၊ ဣသိပတန ခၞတဲ့ မိဂဒၝဝုန္ (သမင္ေတာ) မႀာ ဓမၳစဳကာ တရားဦး ေဟာတဲ့ ေနရာ၊ ကုသိနာရမႀာ ပရိနိဗၱာန္ ယူေတာ္မူတဲ့ ေနရာေတၾကုိ ဘုရားဖူးေတၾ သၾားလာဳက႓ပီး ဘုရားကုိ အမဵႂိးမဵႂိး ပူေဇာ္ ဳကပုံကုိ ေရးဆၾဲ ဴပသ ဳကပၝတယ္။ ပုဂံ ဂူနံရံေပၞက ဗုဒၭႂပၯတၪိ ေဆးေရး ေရာင္စုံ အ႟ုပ္ေတၾဟာ ပုဂံနဲႚ ပုဂံ ဝန္းကဵင္က လူေတၾ ေနပုံ၊ စားပုံ၊ ပၾဲဳကည့္႓ပီး ဴမႃးတူးပုံ၊ တရားရ႓ပီး ဝိပႍနာ ပၾားပုံေတၾ ကုိပဲ ပန္းခဵီ ဆရာက ေရးဆၾဲတာ ဴဖစ္တဲ့ အတၾက္ ဘုရားရဲႚေအာင္ဴမင္ တုိးတက္မႁ သ႟ုပ္ ေဖာ္ပုံေတၾ ကုိပဲ ပုဂံရဲႚ တုိးတက္မႁ အသၾင္အဴပင္လုိႚ ဆုိ႓ပီး ဳကည့္႟ႁ ႎုိင္ပၝတယ္။

(၃) တတိယ - အဴဖစ္အပဵက္ တခုကုိ ရည္ညၿန္း႓ပီး ေဖာ္ဴပတဲ့ ပန္းခဵီကားေတၾ ေပၞထၾက္ လာတယ္။ (ဥပမာ) ဘုရား ႎႀစ္ကဵိပ္ရႀစ္ဆူ၊ မဟာယာန ဂုိဏ္းရဲႚ ဘုရားေလာင္း ေပၝင္းစုံ၊ ဗုဒၭ သာသနာ ဴမန္မာႎုိင္ငံကုိ ေရာက္လာပုံ၊ ဴမတ္စၾာ ဘုရားက မာရ္စစ္သည္ ေတၾကုိ ေအာင္ႎုိင္ပုံ၊ မိစာၥဒိႉိ ေတၾနဲႚ တန္ခုိး ႓ပိႂင္႓ပီး ႎုိင္ပုံ၊ တာဝတႄသာက လူႚဴပည္ကုိ ဴပန္လည္ ဆင္းသက္ လာပုံ၊ ေနမိမင္းရဲႚ ဘုံခန္း ငရဲခန္း၊ ေကာသလ အိပ္မက္ တဆယ့္ေဴခာက္ခဵက္ ေတၾကုိ ေရးဆၾဲခဲ့တဲ့ အဴပင္ သူေဌး သူ႔ကယ္ ေတၾရဲႚ ရာသက္ပန္ အလႀႃ ေပးပုံ ဆိုတာ မဵႂိးေတၾ ကုိလဲ ေရးဆၾဲ ထားတာ ေတၾႚရ ပၝတယ္။

(၄) စတုတၪ - ပန္း အေခၾအလိပ္ ဴခႃးပန္းဴခႃးႎၾယ္ ထဲက တိရစာၥန္ မဵႂိးစုံ နတ္သိဳကား၊ ဴဗဟၳာေတၾ ဘုရားကုိ လာေရာက္ ပူေဇာ္ပုံကုိ ေရးဆၾဲ ေဖာ္ဴပ ဳကပၝတယ္။ "အတင့္အတယ္" ဴဖစ္ေအာင္ ေရးဆၾဲတယ္ ဆုိေပမယ့္ ဗုဒၭ သာသနာကုိ သက္ဝင္ ယုံဳကည္ ေနတဲ့ လူေတၾရဲႚ ေလာက အကဵႂိး ခဵမ္းသာကုိ ေဖာ္ဴပတဲ့ ပန္းခဵီကားေတၾ ဴဖစ္ပၝတယ္။

နံရံ ေဆးေရး ပန္းခဵီ ရႀိတဲ့ ဘုရား ဂူေကဵာင္းေတၾက -

ကုန္းေတာ္႒ကီး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ကဵန္စစ္သား ဥမင္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

စုိးမင္း႒ကီး ဂူ ၄၉၆၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

နဂၝး႟ုံ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

နႎၬမညာ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ပထုိးသမ႖၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

ပဲနံႚသာ ဂူ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴဖတ္စေ႟ၿ ဂူ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ဘုရားသုံးဆူ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ဂူေဴပာက္႒ကီး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ဂူေဴပာက္ငယ္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဴပ ဂူ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ေလၝကထိပ္ပန္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ေလာကအုပ္ေဆာင္း၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

လႁိင္ေရႀ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

သမႝႃလ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သယံဘူ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သကဵမုနိ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သရိ ၄၁၈၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

သာယာဝေတး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သိမ္းမဇီး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဝက္႒ကီးအင္း ဂူေဴပာက္႒ကီး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဝိနည္းဓုိရ္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

အဘယ္ရတနာ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

အၝနႎၬာ အုတ္ေကဵာင္း၊ ၁၈ ရာစုႎႀစ္

ဥပၝလိ သိမ္၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္၊ ၁၈ ရာစုႎႀစ္ (မႀဴပင္ဆင္)

ဂူနံရံကုိ ထုံး႟ုိက္ (ထုံးဖၾတ္) ႓ပီး အဴဖႃ ပကတိ လုပ္လုိက္တဲ့ အတၾက္ အရင္က အ႟ုပ္ေတၾ ရႀိဖူးေပမယ့္ မင္းနန္သူ၊ ေလးမဵက္ႎႀာ၊ သဗၱညႂနဲႚ အာနႎၬာက နံရံ ေဆးေရးေတၾ ပဵက္စီး ကုန္ပၝတယ္။ ထပ္႓ပီး ၁၉၇၆ က ငလဵင္႒ကီးေဳကာင့္ ပန္းခဵီ အမဵား႒ကီး ပဵက္စီး ကုန္ပၝတယ္။

အဴပင္ အလႀဆင္ ေတၾကုိ ေရႀးေဟာင္း အေဆာက္အဦ ေတၾမႀာ အဝင္မုခ္၊ ကုန္းစီးစလစ္နဲႚ ပန္းဆၾဲ ေတၾကုိ အဂႆေတနဲႚ လုပ္တဲ့ အခၝ ပန္းေတၾထဲက ငႀက္မဵႂိးစုံ၊ ယုန္၊ က႗ဲ၊ ႎၾား၊ ဆိတ္၊ သမင္၊ ကဵား၊ ဆင္၊ ဴခေသႆ့ သတၨဝၝေတၾ၊ ကိတၨိမုခ ဘီလူးပုံေတၾ ထၾက္လာ ပၝတယ္။

အဴပင္ အလႀဆင္ ေတၾႚႎုိင္တဲ့ ေနရာ ေတၾက -

ကုန္းေတာ္႒ကီး၊ ေညာင္ဦး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဂူ ၁၂၂၄၊ ထီးလုိမင္းလုိ အေနာက္၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ဂူကေလး၊ ေ႟ၿဆံေတာ္ အေနာက္ေဴမာက္၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ဂူေတာ္သစ္ ၇၉၉၊ ပုဂံ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ငၝးမဵက္ႎႀာ၊ မဂႆလာေစတီ အေရႀႚေဴမာက္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

စာသင္ဂူ၊ မင္းနန္သူ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

စူဠာမုနိ၊ မင္းနန္သူ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ဆုေတာင္းဴပည့္၊ ဖၾားေစာ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ထီးလုိမင္းလုိ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

နဂၝး႟ုံ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

ဴဖတ္စေ႟ၿဂူ၊ ဴမင္းဂဗၝ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

မဟာဂူ႒ကီး၊ မဂႆလာ ေစတီ အေရႀႚ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

မင္းနန္သူ ၃၂၉၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

မာန္ေအာင္၊ သဗၱညႂေတာင္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ေဴမဘုံသာ၊ ပုဂံ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ဂူေဴပာက္႒ကီး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ဂူေဴပာက္ငယ္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ၆၉၇၊ ဂူေဴပာက္႒ကီးေဴမာက္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ေလာကအုပ္ေဆာင္း၊ ပုဂံ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

လႁိင္ေရႀ၊ ပုဂံ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

သရိ ၄၁၈၊ ေလာကနႎၬာ အေရႀႚေတာင္၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

သရိဂူေဴပာက္၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

သကဵမုနိ၊ ေညာင္ဦး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သာယာဝေတး၊ ေလာကနႎၬာေတာင္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သကႆန္း႟ုံ ၃၅၆၊ မင္းနန္သူ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

သမႝႃလ၊ မင္းနန္သူ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

႟ုပ္႔ကနိမ့္၊ ႟ုပ္႔ကဴမင့္နဲႚ ေကဵာက္႟ုပ္ရယ္၊ ဇာဴပႃတင္းေပၝက္ေတၾ ေတၾႚႎုိင္တဲ့ ေနရာေတၾက -

ေကဵာက္ကူးဥမင္၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

နဂၝး႟ုံ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

နတ္ေလႀာင္ေကဵာင္း၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

နန္းဘုရား၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

ေဴမပုံသာ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ဂူေဴပာက္႒ကီး၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဴမင္းဂဗၝ ဂူေဴပာက္ငယ္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

အဘယ္ရတနာ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

အာနႎၬာ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

စဥ္ႚရည္လိမ္းတဲ့ သဲေကဵာက္အုတ္နဲႚ ဇာတ္ေတာ္ေတၾ၊ ဗုဒၭႂပၯတၨိေတၾ၊ ဳကမ္းခင္း ေကဵာက္ေတၾ ေတၾႚႎုိင္တဲ့ ေနရာေတၾက -

စူဠာမုနိ၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

စုိးမင္း႒ကီး ေစတီ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ထီးလုိမင္းလုိ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ဓမၳရာဇက၊ ၁၂ ရာစုႎႀစ္

မဂႆလာေစတီ၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

မာန္ေအာင္၊ ၁၃ ရာစုႎႀစ္

ေ႟ၿစည္းခုံ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

အာနႎၬာ၊ ၁၁ ရာစုႎႀစ္

အဲဒီ စာရင္းပၝ ေရႀးအေဆာက္အဦ ေတၾက လၾဲလုိႚ တဴခား ဘယ္မႀာမႀ ဒၝမဵႂိး မရႀိပၝ။

ပုဂံမႀာ ေစတိယ (ဗုဒၭကုိ မီးသ႓ဂႂႇဟ္႓ပီး ႔ကင္းကဵန္တဲ့ ဓာတ္ေတာ္ကုိ ဌာပနာ ထားတယ္၊ ႟ုပ္ပၾားေတာ္ ထား႓ပီး အေဆာက္အဦ အတၾင္းကုိ ဝင္လုိႚရတဲ့ ဘုရားေကဵာင္းနဲႚ မတူတဲ့ သခဵႂႇင္းေတာ္) ရာေပၝင္း မဵားစၾာ ရႀိပၝတယ္။ ဂူ (ဂူဟ) ဆုိတဲ့ ႟ုပ္ပၾားေတာ္ ထားရာ ဘုရားေကဵာင္း ေတၾလဲ အမဵား႒ကီး ရႀိတယ္။ တခဵႂိႚက မဵားမဵား ပဵက္စီး ေနသလုိ၊ တခဵႂိႚက နဲနဲေလာက္ပဲ ပဵက္တယ္။ ပဵက္စီးပုံ မဵႂိးစုံ ရႀိတယ္လုိႚ ေဴပာရပၝမယ္။ ဒီလုိ အပဵက္အစီးေတၾ အႎႀံႚအဴပား ရႀိတဲ့ ေဴမဧရိယာက ၁၅ စတုရန္းမုိင္ ရႀိပၝတယ္။

ပုဂံမႀာ ေရႀးအကဵဆုံး ေစတီ (ထူပၝ) ကုိ ခရစ္ တဆယ္ ရာစုႎႀစ္က စ႓ပီး ေတၾႚႎုိင္ပၝတယ္။ အဲဒီေခတ္ အေစာပုိင္းက ေစတီဟာ ခရစ္ မေပၞမီ ႎႀစ္ရာစု ႎႀစ္က အိႎၬိယ ဆန္ခဵီ (သိႌီၽ) ထူပၝ ပုံစံလုိ စက္ဝန္းထက္ဴခမ္း ဳကက္ဥ လုံးလုံး သၸာန္ ရႀိပၝတယ္။ ေနာက္ပုိင္း ကုသုိလ္ရႀင္ ေတၾက မုန္ႚေပၝင္းလုိ ကုန္း႒ကီးကုိ နဲနဲ ခၝးရႀည္ ေပးလုိႚ မီးေဴပာင္းပုံ (မီးေတာက္ေအာင္ မႁတ္ရတဲ့ ႕ပန္ေခဵာင္း) လုံးလုံးရႀည္ရႀည္ ဴဖစ္လာတယ္။ အဲဒီ ေဴပာင္းရႀည္ကုိ ထိပ္လုံး႓ပီး အေပၞက ထီးတလက္ ဖၾင့္႓ပီး စုိက္ထားတဲ့ပုံ ဴဖစ္လာ ပၝတယ္။ သေရ ေခတၨရာ (ေမာ္ဇာ) မႀာ ေဘာေဘာ႒ကီး၊ ဘုရား႒ကီး၊ ဘုရားမာ ေတၾဟာ အခုေဴပာတဲ့ မီးေဴပာင္း သၸာန္ ေစတီေတၾ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ပုဂံမႀာ ရႀိတဲ့ ဗူးဘုရား ငက႗ဲနားေတာင္းနဲႚ ေလာကနႎၬာ တုိႚဟာ သေရခတၨရာ ပုံစံကုိ အသင့္အတင့္ ဴပင္ထားတာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ႎႀစ္ရႀည္ဳကာ႓ပီး ေဆၾးေဴမႚလုိႚ မုိးဒဏ္ ေလဒဏ္နဲႚ ငလဵင္ဒဏ္ေဳကာင့္ ႓ပိႂကဵတယ္။ ဘုရားပဵက္ကုိ ဴပင္ဖုိႚ ေဂၝပက အဖၾဲႚနဲႚ ကုသုိလ္ရႀင္ေတၾ ေပၞလာရင္ ဘုရား သကႆန္းပတ္ အထက္ ေဖာင္းရစ္၊ ဳကာေမႀာက္၊ ဳကာလႀန္၊ ငႀက္ေပဵာဖူး၊ ထီး၊ ဆၾဲလဲ၊ ငႀက္ဴမတ္နား၊ စိန္ဖူး အပၝအဝင္ အားလုံးဟာ ေခတ္သစ္ စံနစ္ ပုံစံနဲႚ ေတာက္ပ ဝင္းထိန္ သၾားတယ္၊ ဒီေနရာမႀာ ေရႀးပုံစံက ဘယ္လုိလဲလုိႚ ေမးစရာ ရႀိပၝတယ္။ ေစတီ႒ကီး႒ကီး ႓ပိႂကဵတဲ့ အခၝ အတၾင္းက ေစတီေသးေသး ေပၞလာ တတ္တယ္၊ ခပ္လၾယ္လၾယ္ပဲ ေပၞေတာ္မူလုိႚ ေခၞလုိက္ဳကတယ္။ ဳကႂတ္ဘုရား၊ လၿမ္းငုံဘုရား၊ ဝမ္းတၾင္း ဘုရား ေခၞလုိရာ ေခၞႎုိင္ေပမယ့္ ခုထိေတာ့ ေပၞေတာ္မူ လုိႚပဲ ေခၞေန ဳကပၝတယ္။ အဂႆလိပ္ ဘာသာနဲႚ သၾင္းဘုရား (encased pagoda) လုိႚ ႌၿန္းေလ့ ရႀိတယ္။ ဒီလုိ အမိဝမ္းမႀာ သေႎၭသားကုိ လၾယ္ထား သလုိ ဴဖစ္ေနလုိႚ သားဟာ အမိထက္ ငယ္ရုိး အမႀန္ ဴဖစ္ေပမယ့္ ေစတီမႀာေတာ့ အတၾင္း ေစတီငယ္က ေစာတယ္၊ အဴပင္ ေစတီ႒ကီးက ေနာက္မႀ တည္ေဆာက္ရလုိႚ ေနာက္ကဵတယ္။ အဲဒီ ေပၞေတာ္မူဟာ ပုဂံ ေရႀးဘုရား ေတၾရဲႚ မူလဟန္ (style) မႀန္တယ္။ ေပၞေတာ္မူကုိ စံထား႓ပီး ေရႀးမူမပဵက္ ဴပန္လည္ တည္ေဆာက္ (restoration) ရမယ္။ အခု ပုဂံမႀာ ေပၞေတာ္မူ သုံးဒၝဇင္ (dozen) ထက္ မနည္း ရႀိေနပၝ႓ပီ။ ေ႟ၿစည္းခုံ၊ ေ႟ၿဆံေတာ္နဲႚ မဂႆလာေစတီ တုိႚရဲႚ သပိတ္ေမႀာက္ သကႆန္းပတ္ ေတၾဟာ ေခၝင္းေလာင္းနဲႚ သိပ္တူေနလုိႚ အခု အေခၞနဲႚ “ေခၝင္းေလာင္းပုံ” ေစတီလုိႚ ေခၞေလ့ ရႀိပၝတယ္။ အဲဒီ ေခၝင္းေလာင္းပုံ ေစတီဟာ ဘဲဥပုံ ေစတီက ဆင္းသက္လာတာ ဴဖစ္တယ္။ ေႎႀာင္းေခတ္ ေရာက္မႀ ေပၞတယ္လုိႚ အမဵႂိးမဵႂိး ေဴပာေန ဳကတယ္။ ေမာ္ဇာမႀာ ပဵႃေခတ္ကပဲ ရႀိခဲ့တဲ့ ေပၞေတာ္မူ ဘုရား ႎႀစ္ဆူကုိ “ေခၝင္းေလာင္းပုံ” နဲႚပဲ ေတၾႚလုိႚ ေရႀးေရႀးကပဲ ေခၝင္းေလာင္းပုံ ေစတီ ရႀိ႓ပီလုိႚ ဴပင္႓ပီး ေဴပာရ ပၝတယ္။ ေစတီမႀာ အခု ေဖာင္းရစ္ ေခၞတဲ့ ေနရာဟာ ေရႀးက ဆတၨရဝၝလိ (ထီးအစဥ္) လုိႚ ေခၞတယ္။ ထီးငၝးလက္နဲႚ အထက္ ခုနစ္လက္၊ ကုိးလက္ ဆုိသလုိ ရႀိႎုိင္တယ္၊ အဲဒီ အထက္က ငႀက္ေပဵာဖူး ဆုိတာကုိ ပုဂံေခတ္က အထၾတ္ လုိႚပဲ ေခၞတယ္၊ အထၾတ္အထက္မႀာ ဘာမႀ မရႀိေတာ့ပၝ၊ ေရႀးနာမည္ ကေတာ့ ဝရ္ပဳတလ (မုိးမယုိေအာင္ တားႎုိင္တဲ ့အဆုိႚ) လုိႚ ေခၞပၝတယ္။ သီးဴခား မကုိဋ္ပုံ ေနာက္တုိး တခု မရႀိေသးပၝ။ အခု ဘုရားထီးလုိႚ ေခၞတဲ့ မကုိဋ္က ခရစ္ ၁၄ ရာစုႎႀစ္ ေရာက္မႀ ဴမန္မာႎုိင္ငံ မႀာသာ တီထၾင္တာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဆပဋနဲႚ ေပပင္ေကဵာင္း ဘုရားေတၾလုိ သီဟုိဠ္က႗န္း (သီရိလကႆာ) က တုိက္႟ုိက္ ယူ႓ပီး ေဆာက္တဲ့ ေစတီေတၾလဲ ရႀိပၝတယ္။ အဲဒီ ပုံစံက ခရစ္ တဆယ့္ သုံးရာစုႎႀစ္ ေရာက္မႀ စတင္ သၾင္းယူလာတဲ့ ပုံစံ ဴဖစ္ပၝတယ္။ သရီ (သိရိပစၤရ) မႀာ အခု ေစတန႒ကီးလုိႚ နာမည္ ေဴပာင္းထားတဲ့ ေစတီ႒ကီးဟာ ေတာင္အိႎၬိယက ဟိႎၬႃ ဘုရား ေကဵာင္းမဵႂိး ဂိဂၮ (Sisna) ေကဵာင္းေတာ္ကုိ ငုံ႓ပီး ဴပင္ထားတဲ့ ေစတီ ဴဖစ္ပၝတယ္။ မူလ ဟိႎၬႃ ေကဵာင္းကုိ အလားတူ ဴပင္ထားတဲ့ ေစတီေတၾ ဂူေတၾ ပုဂံမႀာ ရႀိပၝ ေသးတယ္။

ဂူဟ ဆုိတဲ့ ေတာင္ေကဵာေပၞက သဘာဝဂူကုိ အတုယူ႓ပီး ဗုဒၭ ဆင္းတုေတာ္ ကိန္းဝပ္ စံပယ္ဖုိႚ ပုဂံမႀာ ဘုရား ေကဵာင္း ေဆာက္လုပ္ ထားဳကတာ ေတၾလဲ ရႀိပၝတယ္။ ဂူ အားလုံးပဲ အိႎၬိယ ပုံစံေတၾ ဴဖစ္တယ္။ အတၾင္းက အခု ဂႎၭကုဋိတုိက္ ဆုိတာက ေရႀးက ဂရ္ဘ (Garbha) အမိဝမ္း၊ ဴဂဟ (Graha) အိမ္လုိႚ ေခၞပၝတယ္။ ဗုဒၭ ကုိယ္စားေတာ္ ကိန္းဝပ္ စံပယ္ရာ ေနရာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဒီလုိ ႟ုပ္ပၾားေတာ္ ထားတဲ့ ေကဵာင္းကုိ ေရႀးက ကုလားေကဵာင္း လုိႚပဲ ေခၞတယ္၊ အဲဒီ ေကဵာင္းအေပၞမႀာ သိခရ (ေမ႖ာ္စင္၊ ဴပာသာဒ္၊ ပန္းေတာင္း) တင္တယ္။ အာနႎၬာ ဘုရားက ေဴမာက္အိႎၬိယ၊ မဟာေဗၝဓိက ဗဟုိ အိႎၬိယ၊ ကန္ေတာ့ပလ႞င္နဲႚ စူဠာမုနိက ေတာင္အိႎၬိယ ပုံစံ ဴပာသာဒ္ ေကဵာင္းေတၾ ဴဖစ္ပၝတယ္။ သတိ ဴပႂရမည့္ အခဵက္က ပုဂံေခတ္ဦး ဘုရားေကဵာင္း ေတၾက အတၾင္း သိပ္ေမႀာင္တယ္။ ပုဂံေခတ္ ေနာက္ပုိင္း ဘုရား ေကဵာင္းေတၾ မႀာေတာ့ အတၾင္း လင္းတယ္။ ဒီလုိ ဴခားနားခဵက္က ဗိသုကာ တည္ေဆာက္ပုံ ကၾာလုိႚ ဴဖစ္တယ္။ ေခတ္ဦးဂူ (ဂူဟ) ကုိ ေဆာက္တဲ့ အခၝ အလဵားလုိက္ မဵဥ္းကုိ အသား ေပးတယ္။ အဲဒီအခၝ အေဆာက္အဦဟာ ေဴမမႀာ ဝပ္ေနသလုိ ဴဖစ္႓ပီး အမႀန္တကယ္ အဴမင့္ထက္ နိမ့္သေယာင္ ထင္ရတယ္။ ဴပတင္းေပၝက္ ထည့္တာလဲ နည္းတယ္ ဴပတင္းေပၝက္က အဆမတန္ ေသးငယ္တယ္၊ ဴပတင္း တဴပင္လုံး ပန္းခက္ေတၾ စက္ဝန္းေတၾ လုပ္႓ပီး ဳကားေပၝက္ ငယ္ငယ္ေတၾ ကပဲ အလင္းေရာင္ ရတယ္၊ ဒၝေဳကာင့္ ပန္းအလႀ မဵားတဲ့ ဴပတင္းကုိ ဇာဴပတင္း (perforated window) လုိႚ ေခၞေလ့ ရႀိပၝတယ္။ အလင္းေရာင္ နည္း႓ပီး ေလေကာင္း ေလသန္ႚ အရ နည္းတာကုိ ေတၾႚရမယ္။ အဘယ္ရတနာ၊ ပထုိးသမဵ ေတၾဟာ စံနမူနာေတၾ ဴဖစ္ပၝတယ္။ တည္႓ငိမ္ဟန္ (repose type) လုိႚ ေဖာ္ဴပေလ့ ရႀိတယ္။ ေနာက္ပုိင္း ဂူေတၾ မႀာေတာ့ ေဒၝင္လုိက္မဵဥ္းကုိ အသားေပး တည္ေဆာက္တဲ့ အတၾက္ မူလ အရႀိထက္ ပုိဴမင့္တယ္လုိႚ ထင္ရပၝတယ္။ ဴပတင္းေတၾ မဵားတယ္၊ အလင္းေရာင္နဲႚ ေလဝင္ဖုိႚ ဴပတင္းဝ ကဵယ္တယ္။ ဒၝေဳကာင့္ အတၾင္းမႀာ လင္းေနတယ္။ စံနမူနာ အဴဖစ္ ဴပစရာ အေကာင္းဆုံး ကေတာ့ သဗၱညႂ ဘုရား ဴဖစ္ပၝတယ္။ တက္႔ကဟန္ (virile type) လုိႚ ေဖာ္ဴပေလ့ ရႀိပၝတယ္။ ဳကားကလ (မလင္းမေမႀာင္) ဘုရားက အာနႎၬာ ဘုရား ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဒီလုိ ေဴပာင္းတာဟာ ဗိသုကာ ပညာ တုိးတက္လာလုိႚ ဴဖစ္တယ္။ ခရစ္ တဆယ့္ႎႀစ္ႎႀစ္က ဴဖစ္မယ္လုိႚ ယူဆ ပၝတယ္။

ဥမင္လုိႚ ေခၞတဲ့ ကမၳႉာန္း ထုိင္စရာ လုိဏ္ရႀည္ ေတၾလဲ ရႀိပၝတယ္။ ေကဵာက္ကူး ဥမင္၊ ကဵန္စစ္သား ဥမင္ ဆုိတာေတၾက အဇႎၩ (Ajanta) ပုံစံကုိ တုတာလုိႚ ေဴပာရင္ ဴဖစ္မယ္။ ပုံေရးနည္းလဲ သိပ္မကၾာပၝဘူး၊ လက္ရာ ေဴပာင္ေဴမာက္တဲ့ ေနရာ မႀာေတာ့ အိႎၬိယကုိ မီမယ္ မဟုတ္ပၝ။ အဇႎၩက လက္ရာ ေတၾက ခရစ္ တဆယ္ ရာစုႎႀစ္ထက္ ေစာႎုိင္တယ္၊ သီမ (သိမ္)၊ ပိဋက တုိက္ ဆုိတာ ေတၾလဲ ရႀိပၝ ေသးတယ္၊ ပိဋက သုံးပုံနဲႚ အဖၾင့္ကဵမ္း (ဋီကာ၊ အႉကထာ) ေတၾကလဲ သိပ္မမဵား လႀေသးလုိႚ အခန္းကဵဥ္းကဵဥ္း အလဵား ရႀည္ရႀည္ ဴဖစ္ဖုိႚ မဵားတယ္၊ အဴပန္ဴပန္ အထပ္ထပ္ “ဴပင္ဳကလုိႚ ပဵက္ကုန္႓ပီ”။ အန႟ုဒၭရဲႚ ပိဋက တုိက္ဟာ အမရပူရ ပဒုံမင္း (ဘုိးေတာ္ဘုရား) (၁၇၈၁ - ၁၈၁၉) ဴပင္ခဲ့လုိႚ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဗိသုကာ စာရင္း ဝင္သၾား႓ပီ။

အသုံးခဵဖုိႚကိစၤ တမဵႂိးထက္ ပုိတဲ့ အေဆာက္အုံ ပုံစံ တမဵႂိးတစား ရႀိပၝ ေသးတယ္။ ဥပမာ သဗၱညႂ ဘုရား ဆုိရင္ ေဴမညီထပ္က ဘုန္းေတာ္႒ကီးေတၾ သီတင္းသုံးဖုိႚ ဘုန္း႒ကီးေကဵာင္း ဴဖစ္ပၝတယ္။ ပထမ အဆင့္က ပိဋကတုိက္၊ ဒုတိယဆင့္က ဘုရားေကဵာင္း၊ အေပၞမႀာ ပန္းေတာင္း ေခၞတဲ့ သိခရ (ဴပာသာဒ္) ေပၝက္ထားတယ္။ ဒၝေဳကာင့္ သဗၱညႂ ဘုရားဟာ ဘုန္း႒ကီးေကဵာင္း၊ ပိဋကတုိက္၊ ဘုရားေကဵာင္း၊ ေစတီ ေလးမဵႂိးစုံ အေဆာက္အဦ ဴဖစ္ပၝတယ္။

ေ႟ၿဂူ ဆုိရင္ ပိဋကတုိက္ ဴဖစ္ဖုိႚ မဵားတယ္လုိႚ ေဴပာရမယ္၊ ပုဂံ ေကဵာက္စာေတၾ ထဲမႀာ ပိဋက ထားရာ ေ႟ၿဂူလုိႚ ေဖာ္ဴပတာကုိ ေတၾႚရလုိႚ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ပုဂံမႀာ ေခတ္ဦး (ခရစ္ တဆယ္ရာစုႎႀစ္) က ပိဋက သုံးပုံ အကုန္ မရႀိဘူးလုိႚ ထင္တယ္။ ေနာက္တဆယ့္ တရာစုႎႀစ္ ကုန္ခၝနီး ထိလုိင္ရႀင္ (၁၀၈၄ - ၁၁၁၃) လက္ထက္မႀာ ပိဋိက ေရာက္လာ တယ္လုိႚ ေကဵာက္စာမႀာ ေတၾႚပၝတယ္။ အဲဒီေတာ့မႀ ပုဂံက ကဵမ္းတတ္ ဆရာေတာ္ ေတၾက ပၝဠိ သဒၬၝ တတ္မႀ ပိဋကကုိ ပုိင္ပုိင္ႎုိင္ႎုိင္ သိမယ္ ဆုိတဲ့ လက္ေတၾႚ နည္းအရ ပၝဠိ သဒၬၝကုိ အေလးထား႓ပီး သင္ေပးတယ္၊ ပၝဠိ သဒၬၝကဵမ္းေတၾ ဴပႂစုတယ္၊ ဘာသာဴပန္က ေရရႀည္ လုပ္ငန္း ဴဖစ္ပၝတယ္။ ပိဋက သုံးပုံကုိ ဴမန္မာ ဴပန္ဳက ရပၝတယ္။ ပၝဠိ ဴမန္မာ မေရာဘဲ ဴမန္မာလုိ အဴပည့္အစုံ ဴပန္ထားတဲ့ ပိဋက ကုိလဲ ပိဋက တုိက္မႀာ ထားဳက ရပၝတယ္။

ဘုန္း႒ကီးေကဵာင္း၊ ဘုရားေကဵာင္း ေတၾကုိ အုတ္ သက္သက္နဲႚ အဴပင္၊ အုတ္နဲႚ က႗န္းသစ္ ေရာ႓ပီးလဲ ေဆာက္လုပ္ ဳကတယ္။ အမုိးလုိရင္ ခဲဴပားကေလးေတၾ မုိးေလ့ ရႀိတယ္။ စာသင္ေကဵာင္း ဆုိရင္ ေကဵာင္းဦး ေစတီ၊ ပိဋကတုိက္၊ ဓမၳသာလ ေခၞတဲ့ တရား ေဟာေဴပာရာ ေနရာ၊ ရဟန္းေတၾ ဥပုသ္ ပဝရနာ ဴပႂတဲ့ သိမ္၊ ေကဵာင္းထုိင္ ဘုန္း႒ကီး သီတင္းသုံးဖုိႚ ေကဵာင္းသီးဴခား ေဆာက္ေပး႓ပီး တံတုိင္း တထပ္ ဝန္းရံ ထားတယ္။ အဴပင္ တံတုိင္း အတၾင္းမႀာ စာသင္ ရဟန္းငယ္ေတၾ အတၾက္ အရန္ ေကဵာင္းေဆာင္ေတၾ ေဆာက္ေပးတယ္။ ေကဵာင္းဆုိရင္ ပိဋကကုိ သင္ေပးဖုိႚ ပရိယတၨိ ကိစၤ ကုိပဲ ဦးစား ေပးတယ္။ ပဋိပတၨိ ဆုိ႓ပီး ဘုရား တရားေတာ္ကုိ ကဵင့္ဖုိႚေကဵာင္း ေနာင္မႀ သီးဴခား ရႀိလာပၝတယ္။ ေကဵာင္းႎႀစ္မဵႂိးကုိ ဂႎၭဓုရ၊ ဝိပႍနဓုရလုိႚ ခၾဲ႓ပီး ေခၞေလ့ ရႀိဳက ပၝတယ္။

ခရစ္ တဆယ့္ သုံးရာစု ႎႀစ္ကုန္ခၝနီး ေရာက္ေတာ့ ပုဂံမႀာ ဝိနယေရ (ဝိနည္းဓုိရ္) ရယ္လုိႚ ရဟန္း တစု ေပၞလာတယ္၊ ဝိနည္းေတာ္ကုိ သိပ္ဂ႟ုဴပႂ လုိက္နာ တယ္လုိႚ ေဴပာရမႀာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဝိနည္းကုိ အေလးအနက္ ထား႓ပီး တားဴမစ္ခဵက္ ေတၾကုိ ခပ္ေပၝ့ေပၝ့ ထားတာကုိ တားဖုိႚ စီမံကိန္းမႀာ၊ သီဟုိဠ္ (သီရိလကႆာ) က မဟာဝိရ ဂုိဏ္းရဲႚ အကူအညီကုိ ရယူ ခဲ့ပၝတယ္။ အဲဒီလုိ သိကၡာ ေကာင္းတယ္ သီလ စင္ဳကယ္တယ္ ဆုိရင္ လူအဳကည္အညႂိ ပုိမဵား ပၝတယ္။

သန္းထၾန္း

၅ ဳသဂုတ္ ၂၀၀၀။