ခဵားလ္စ္ ဒၝဝင္

ခဵားလ္စ္ ဒၝဝင္

(Charles Darwin)

(၁၈၀၉-၁၈၈၂)

႟ုပ္ဴဒပ္ဆင့္ကဲေဴပာင္းလဲဴခင္း (organic evolution) ဟာ သဘာဝေ႟ၾးခဵယ္ဴခင္း (natural selection) ေဳကာင့္ ဴဖစ္ရတယ္လိုႚ စံတင္ေဴပာဆိုတဲ့ ခဵားလ္ဒၝဝင္ (Charles Darwin) ကို အဂႆလန္ (England) ႟ႀ႟ူဗရိ (Shrewsbury) မႀာ (အဗရဟမ္လင္ကၾန္နဲႚ တေနႚတည္း တရက္တည္း) ၁၂ ေဖေဖာ္ဝၝရီ ၁၈၀၉ က ေမၾးဖၾားပၝတယ္။ အသက္တဆယ့္ေဴခာက္ႎႀစ္ေရာက္ေတာ့ အီဒင္ဗတ္တကၺသိုလ္ (Edinburg University) မႀာ ေဆးပညာသင္ခဲ့တယ္။ ဒၝေပမယ့္ ေဆးပညာေရာ ခႎၭေဗဒ (anato-my) ပညာပၝ သိပ္ပဵင္းစရာေကာင္းတယ္လိုႚ ထင္တာနဲႚ ကိဗရစ္ (Cambridge) ကို ေဴပာင္း႓ပီး ကဵမ္းစာ သင္ဳကားဖိုႚ အားထုတ္ဳကည့္တယ္။ ဒၝေပမယ့္ ဴမင္းစီးတယ္၊ ေသနတ္ပစ္တယ္ဆိုတာကို စာေပ ကဵမ္းဂန္ထက္ပို႓ပီး ႎႀစ္သက္လိုႚ ပၝေမာကၡတေယာက္ကို အယံုသၾင္း႓ပီး ဘီဂဲ (H.M.S.Beagle) သေဘႆာနဲႚ ႟ႀာေဖၾေရး ေရလမ္းခရီး (exploratory voyage) ထၾက္တာမႀာ သူက သဘာဝပညာ႟ႀင္ (naturalist) အဴဖစ္နဲႚ လိုက္ပၝခၾင့္ရေအာင္ ေထာက္ခံခိုင္းပၝတယ္။ သူႚအေဖက ဒၝကို မႎႀစ္သက္ပၝ။ ဘာမႀ စၾဲစၾဲ႓မဲ႓မဲ မလုပ္ဴဖစ္ဘဲ ကေလကေခဵေနတာ အဆံုးသတ္ေတာ့မႀာ မဟုတ္ဘူးလိုႚ ထင္သတဲ့။ ဒၝေပမယ့္ ကံအား ေလဵာ္စၾာ ဖခင္ရဲႚ ခၾင့္ဴပႂခဵက္ ရခဲ့ပၝတယ္။ ဒီေရလမ္းခရီးဟာ အေနာက္တိုင္း သိပၯံပညာမႀာ သိပ္႓ပီးအကဵႂိး႟ႀိတဲ့ ခရီး ဴဖစ္ပၝတယ္။

ဘီဂဲသေဘႆာေပၞမႀာ လိုက္ပၝ႓ပီး ဒၝဝင္ (Darwin) ဟာ ၁၈၃၁ က ခရီးထၾက္ခဵိန္တုန္းက အသက္ႎႀစ္ဆယ့္ႎႀစ္ႎႀစ္ပဲ ႟ႀိေသးတယ္။ အဲဒီကစ႓ပီး ငၝးႎႀစ္တိုင္တုိင္ ေတာင္အေမရိက (South America) ကမ္းေဴခေတၾကို ဝိုက္ပတ္႓ပီး တေအးတေဆးသၾားခဲ့ေတာ့ ပင္လယ္ထဲမႀာ ထီးထီး႟ႀိေနတဲ့ ပလပဂို (Galapagos Islands) က႗န္းေတၾကို တက္ေရာက္႟ႀာေဖၾခၾင့္ ရသလို အိႎၬိယသမုဒၬရာနဲႚ ေတာင္အတၩလန္တစ္ကိုလဲ ဝင္ေရာက္ေလ့လာခဲ့ပၝတယ္။ ဒီလို ပင္လယ္ ခရီး႟ႀည္႒ကီး သၾားတုန္းမႀာ သဘာဝအံ့ဳသစရာေတၾ အမဵား႒ကီးကို ဒၝဝင္ေတၾႚခဲ့ရပၝတယ္။ ေ႟ႀးကဵကဵန္ရစ္တဲ့ လူမဵႂိးစုေတၾ (primitive tribes) ကိုလဲ ေတၾႚခဲ့ရတယ္။ ေကဵာက္ဴဖစ္႟ုပ္႔ကၾင္း (fossil) ေတၾလည္း ရတယ္။ အဲဒၝအဴပင္ အပင္ အမဵႂိးမဵႂိး၊ အေကာင္ အမဵႂိးမဵႂိးေတၾကိုလည္း ေလ့လာခၾင့္ ရခဲ့တယ္။ သူေတၾႚဴမင္သမ႖ကို အကဵယ္တဝင့္ စာအုပ္တၾဲေတၾ အမဵား႒ကီးရတဲ့အထိ ေရးသားမႀတ္ယူခဲ့ပၝတယ္။ အဲဒီမႀတ္စုေတၾကိုသံုး႓ပီး အေဳကာင္းမဵႂိးစံုကို ေနာင္အခၝ ေရးပၝတယ္။ အေဴခခံစိတ္ကူးေတၾကို ဒီမႀတ္စုေတၾက ရတယ္။ ဒီေဖာ္ထုတ္လိုက္တဲ့ သီအိုရီအတၾက္ သက္ေသခံ အခဵက္ေတၾကို ဒီမႀတ္စုေတၾကပဲ ရတာဴဖစ္ပၝတယ္။

ဒၝဝင္ဟာ ၁၈၃၆ မႀာ အိမ္ဴပန္ေရာက္တယ္။ ေနာက္အႎႀစ္ႎႀစ္ဆယ္အတၾင္းမႀာ ကဵမ္းစာအုပ္ေတၾ အမဵား႒ကီးေရးထုတ္ႎိုင္လိုႚ သူဟာ အဂႆလန္ရဲႚ ေခၝင္းေဆာင္ ဇီဝေဗဒပညာ႟ႀင္ (Biologist) တဦးဴဖစ္လာပၝတယ္။ အဲဒီ ၁၈၃၇ လို ခပ္ေစာေစာ အခဵိန္ကပဲ ဒၝဝင္က သတၩဝၝေတၾ အပင္ေတၾဟာ ဘယ္ေတာ့မဆို ဒီပံုမဵိႂး တပံုတည္းက မေဴပာင္းမလဲ တည္႓မဲေနတယ္လိုႚ မယူဆႎိုင္ေဳကာင္း သိတယ္။ ဘူမိသမိုင္း (geologic history) မႀာ ေတာင္ကခဵႂိင့္၊ ေဴမကေရ ဆုိသလို ေဴပာင္းတယ္။ ဒၝကို လိုက္႓ပီး သတၩဝၝနဲႚ အပင္လဲ ေဴပာင္းမႀာပဲေပၝ့။ ဒၝေပမယ့္ အဲဒီအခၝက ဘာေဳကာင့္ ဒီလိုဆင့္ကဲ ေဴပာင္းလဲလာပၝတယ္လိုႚ သူ႟ႀင္း႓ပီး မေဴပာတတ္ပၝ။ ေနာက္ ၁၈၃၈ ေလာက္မႀာ ေတာမတ္မာလ္သု (Thomas Malthus) ေရးတဲ့ လူဦးေရ အေဴခခံသေဘာတရားအေဳကာင္း (An Essay on the Principle of Population) ကို ဖတ္မိတယ္။ အဲဒီအခၝကဵမႀ မပဵက္မစီး ဆက္လက္႟ႀင္သန္ေနဖိုႚ သဘာဝက ေ႟ၾးခဵယ္ေပးတဲ့ အေဴခခံသေဘာတရား ႟ႀိတယ္လိုႚ ဒၝဝင္သိ႟ႀိ႓ပီး စနစ္တခုကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပၝတယ္။ ဒီလို သဘာဝေ႟ၾးခဵယ္ဴခင္း အေဴခခံသေဘာတရား (principle of natural selection) ကို ဒၝဝင္က ပံုစံခဵတယ္ဆိုေပမယ့္ သူႚအယူအဆကို အလဵင္စလို ပုံႎႀိပ္ဴဖန္ႚခဵိဴခင္း မဴပႂပၝ။ လူေတၾအမဵား႒ကီးက ဝိုင္း႓ပီး ကန္ႚကၾက္မယ္ဆိုတာ သိ႓ပီးသားဴဖစ္ပၝတယ္။ အဲဒၝေဳကာင့္ အခဵိန္အဳကာ႒ကီးဆၾဲ႓ပီး သက္ေသအေထာက္အထား စုတယ္။ ႓ပီးေတာ့ စနစ္တကဵတင္သၾင္းဖိုႚ သူႚအဆိုဳကမ္း (hypothesis) ကို စီစဥ္ထားပၝတယ္။

သူႚသီအိုရီအကဵဥ္းခဵႂပ္ (outline) ကို ၁၈၄၂ ကပဲ ေရးသား႓ပီးစီးခဲ့တယ္။ ေနာက္အကဵယ္ကိုေတာ့ ၁၈၄၄ မႀာေရးတယ္။ ဒၝဝင္က သူကဵမ္းကို ၁၈၄၂ ဇၾန္လထဲ ဴဖည့္ဆဲဴပင္ဆင္ဆဲမႀာ အယ္ဖရက္ရပ္ဆဲေဝၝေလ့စ္ (Alfred Russel Wallace) အမည္႟ႀိတဲ့ ႓ဗိတိသ႖ သဘာဝပညာ႟ႀင္ (ေလာေလာဆယ္ အေ႟ႀႚအင္ဒီစ္ East Indies ေရာက္ေနသူ) ထံက ဆင့္ကဲဴဖစ္စဥ္သီအိုရီ (Theory of Evolution) စာမူဳကမ္းတခု ဒၝဝင္ဆီကို ေရာက္လာ ပၝတယ္။ အေရး႒ကီးတဲ့ အခဵက္အလက္တိုင္းမႀာ ေဝၝေလ့နဲႚ ဒၝဝင္ တူညီေနတယ္။ ေဝၝေလ့လဲ သူႚဘာသာ တသီးတဴခား ႟ႀာေဖၾေတၾႚ႟ႀိထားတာဴဖစ္တယ္။ သူႚစာမူကို ပံုမႎႀိပ္ခင္ ဒၝဝင္ဆီပိုႚတဲ့ သေဘာက သိပၯံပညာရႀင္ရယ္လိုႚ အမဵားေလးစားတဲ့ ပုဂၢိႂလ္ဆီက ေဝဖန္ခဵက္ ထင္ဴမင္ခဵက္ ရယူလိုလိုႚ ဴဖစ္တယ္။ အဲဒီမႀာ ဒီသီအိုရီကို ဘယ္သူက စေတၾႚသလဲဆို႓ပီး သူအရင္ ငၝအရင္နဲႚ ဴငင္းခံုပၾဲ႒ကီး ဴဖစ္ရေတာ့မယ့္ စိတ္႟ႁပ္စရာ အေဴခအေနကို ေရာက္ေနပၝ႓ပီ။ ဒီအဴဖစ္ကို အေရာက္ မခံပၝ ဒၝဝင္ရဲႚ အကဵဥ္းခဵႂပ္နဲႚ ေဝၝေလ့ရဲႚ စာမူႎႀစ္ခုစလံုးကို ပူးတၾဲ႓ပီး (ဂဵႃလိုင္ ၁၈၅၈ မႀာ) သိပၯံအဖၾဲႚ႒ကီးတခုကို ပိုႚလိုက္ ပၝတယ္။

ထူးဆန္းတာက ဒီလို သိပၯံအဖၾဲႚ႒ကီးကို တင္ဴပလိုက္ေပမယ့္ ဘယ္သူမႀသိပ္႓ပီး ဒီအေဳကာင္းကို အေရးတယူ ေဴပာဆုိ ေဆၾးေႎၾးဴခင္း မ႟ႀိပၝ။ ဒၝေပမယ့္ ဒၝဝင္ရဲႚ မဵႂိး႟ိုးဗီဇ (The Origin of Species) ကို ၁၈၅၉ မႀာ ပံုႎႀိပ္တယ္ ဆိုတာနဲႚ တခၝတည္း ပၾတ္ေလာ႟ိုက္ လာပၝေတာ့တယ္။ အဴဖစ္မႀန္ကေတာ့ အရင္ကေပၞထၾက္သမ႖ ဘယ္သိပၯံစာအုပ္ကိုမႀ ဒီစာအုပ္လို သိပၯံသမားေရာ အလၾတ္လူေတၾကပၝ အေရးတယူဖတ္႓ပီး အဴပင္းအထန္ ဴငင္းခံုဳကတယ္လိုႚ မ႟ႀိခဲ့ပၝ။ စာအုပ္ နာမည္ အဴပည္အစံုက မဵႂိး႟ိုးဗီဇ၏ သဘာဝေ႟ၾးခဵယ္ဴခင္း သိုႚမဟုတ္ ဘဝမပဵက္ေအာင္ ထိန္းႎိုင္ဴခင္း (On the Origin of Species by Meaus of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life) ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဒၝဝင္ရဲႚ ၁၈၇၁ မႀာ လူဆင္းသက္လာပံုႎႀင့္ အဖိုအမ ဆက္ဆံေရးမႀာ ေ႟ၾးေကာက္ပံု (The Descent of Man and Selection in Relation to Sex) စာအုပ္ ထၾက္လာေတာ့လဲ ေစာေစာက ဴငင္းခံုခဲ့တဲ့ အ႟ႀိန္ ကဵန္ေနပၝေသးတယ္။ အဲဒီ ေနာက္စာအုပ္မႀာ လူဟာ လူဝံ (ape) လို သတၩဝၝမဵႂိးက ဆင္းသက္ခံတယ္ဆိုတာကို ဖတ္ဳကရတဲ့အခၝ ေစာေစာက ေလာင္တဲ့မီးမႀာ ဆီထပ္ထည့္ လိုက္သလို ပၾက္ေလာ႟ိုက္ေအာင္ ဴငင္းဳကဴပန္တယ္။

ဒၝဝင္ဟာ သူႚသီအိုရီနဲႚပတ္သက္႓ပီး ပရိသတ္အစံုမႀာ အေခဵအတင္ေဴပာပၾဲလုပ္ရင္ သူဘယ္ေတာ့မႀ မပၝဘူး။ ဘီဂဲနဲႚ ပင္လယ္သမုဒၬရာ အေဝးအလံ အကဵယ္အေဴပာ သၾားခဲ့စဥ္က (မဳကာခဏ ဖဵားနာခဲ့ရတယ္၊ ေတာင္အေမရိကမႀာ အဆိပ္ ႟ႀိတဲ့ ပိုးကိုက္လိုႚရတဲ့ Chaga disease ႟ႀာဂၝေရာဂၝ ဴဖစ္ခဲ့ရတယ္။) အဲဒၝေတၾစု႓ပီး ကဵန္းမာေရးမေကာင္း သိပ္႓ပီး အဴပင္ထၾက္ေလ့ မ႟ႀိဘူး။ အဲဒၝအဴပင္ သူဘက္က ဆင့္ကဲေဴပာင္းလဲပံုကို ေကာင္းေကာင္းေ႟ႀႚေနလိုက္ႎိုင္တဲ့ ေတာမတ္ အိပ္ခဵ္ဟပ္စေလ (Thomas H. Huxley) တေယာက္ ရထားလိုႚလဲ ဴဖစ္တယ္။ သိပၯံပညာ႟ႀင္အမဵားစုက ဒၝဝင္သီအုိရီေတၾ အေဴခခံအရ မႀန္ကန္တယ္လိုႚ သူကၾယ္လၾန္တဲ့ ၁၈၈၂ မႀာ လက္ခံထား႓ပီး ဴဖစ္တယ္။

ဒၝဝင္ဟာ မဵႂိးဗီဇနဲႚ ဆင့္ကဲေဴပာင္းလဲပံုကို သူက စတင္ေဖာ္ထုတ္သူ မဟုတ္ပၝ။ သူႚေ႟ႀႚက လူတခဵိႂႚမႀာ ဒီစိတ္ကူး ႟ႀိေနပၝ႓ပီ၊ ဴပင္သစ္ သဘာဝပညာ႟ႀင္ ဇန္လမက္နဲႚ သူႚအဖိုး ဧရာစ္မာ့စ္ဒၝဝင္တိုႚလည္း ဒီသီအုိရီကို ႒ကံဆခဲ့ဳကပၝတယ္။ ဒၝေပမယ့္ သူတိုႚရဲႚ အဆိုဳကမ္းေတၾကို သိပၯံကမႝာက လက္မခံဘူး၊ ဘာဴပႂလိုႚလဲဆိုေတာ့ စတင္ေဖာ္ထုတ္သူေတၾက စိတ္ခဵလက္ခဵ လက္ခံယံုဳကည္သံုးစၾဲေလာက္တဲ့ ႟ႀင္းလင္းခဵက္ မေပးႎိုင္ဳကလိုႚ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဒီေနရာမႀ ဒၝဝင္ရဲႚ အစၾမ္းက ဴဖစ္ပၾားပံုဆိုတဲ့ သဘာဝေ႟ၾးခဵယ္ဴခင္းကို ေဴပာဴပလိုက္တဲ့အခၝကဵမႀ ဆင့္ကဲဴဖစ္စဥ္ဆိုတာ ဒီလိုအဆင့္ဆင့္ ဴဖစ္ပၾားပၝေပတယ္ လိုႚ သက္ေသနဲႚတကၾ သိလာ႓ပီး သူႚမူဳကမ္းကို လက္ခံဳကတာဴဖစ္တယ္။

ဒၝဝင္သီအိုရီနဲႚပတ္သက္႓ပီး အထူးသတိဴပႂသင့္တဲ့ အခဵက္ကေတာ့ သူႚသီအုိရီကို ပံုစံခဵေတာ့ မဵႂိး႟ိုးပညာသီအိုရီကို သူမသိပၝ။ ဒၝဝင္တုိႚေခတ္က မဵႂိးဆက္တခုရဲႚ အရည္အေသၾးတမဵႂိးကို ေနာက္တဆက္မႀာ ဘယ္လိုအေမၾေပး သလဲလိုႚ ဘယ္သူမႀမသိပၝ။ ဂေရေဂၝမဲန္ဒဲလ္ (Gregor Mendel) ဟာ အေမၾဆက္ဥပေဒ (law of heredity) ေတၾကို ဒၝဝင္က ေခတ္ဆန္းတေခတ္ေပၞေစတဲ့ (epoch-making) စာအုပ္ေတၾကို ေရးသားပံုႎႀိပ္ ဴဖန္ႚေဝေနစဥ္ကပဲ ႟ႀာေဖၾေရးသားခဲ့တယ္။ မဲန္ဒဲလ္ေဴပာသမ႖ဟာ ဒၝဝင္ေဴပာသမ႖ကို ဴဖည့္စၾက္ေထာက္ပံ့တာ ဴဖစ္ေနေပမယ့္ ဒၝဝင္ရဲႚ သီအိုရီကို အမဵားက ေကာင္းေကာင္းလက္ခံ အတည္ဴပႂ႓ပီးဴဖစ္တဲ့ ၁၉၀၀ ထိ မဲန္ဒဲလ္ကို ဘယ္သူမႀ ဂ႟ုမစိုက္ဘူး။ ခုေတာ့ ေခတ္လူေတၾ ကံေကာင္းတယ္လိုႚ ဆိုရမႀာက ဆင့္ကဲဴဖစ္စဥ္ကိုေဴပာရင္ မဵႂိး႟ိုးအေမၾဆက္ဥပေဒ (laws of genetic ingeritance) နဲႚ တၾဲလိုက္တဲ့အခၝ ဒၝဝင္ ေဴပာခဲ့တာထက္ အမဵား႒ကီးဴပည့္စံုသၾားတယ္။

လူႚေတၾးေခၞပံု မဵႂိးစံုမႀာ ဒၝဝင္ရဲႚဳသဇာဟာ သိပ္႓ပီး စူးေရာက္တယ္။ သိပၯံသေဘာထားသက္သက္ ေဴပာရရင္ သူႚေဳကာင့္ ဇီဝေဗဒဟာ အမဵား႒ကီးေဴပာင္းလဲ တိုးတက္ခဲ့ပၝတယ္။ သဘာဝေ႟ၾးခဵယ္ဴခင္း (natural selection) ကို အမဵား႒ကီး ခဵဲႚ႓ပီး သံုးႎိုင္တယ္လိုႚ သိလာဳက႓ပီ။ ဥပမာ - မႎုႍေဗဒ၊ လူမႁေရးပညာ၊ ႎိုင္ငံေရးသိပၯံနဲႚ ေဘာဂေဗဒေတၾမႀာ သံုးပၝတယ္။

သိပၯံ၊ လူမႁေရး၊ ဆိုတာေတၾမႀာ အသံုးဝင္တာထက္ ဒၝဝင္ရဲႚ ပညာဟာ ပို႓ပီး ထိေရာက္တယ္လိုႚ ေဴပာရမယ့္ ဘာသာရပ္ ကေတာ့ ကိုးကၾယ္ယံုဳကည္မႁ (religious thought) မႀာ ဴဖစ္ပၝတယ္။ ဒၝဝင္တိုႚေခတ္နဲႚ ေနာက္ႎႀစ္ေပၝင္းမဵားစၾာမႀာ ခရစ္ဝၝဒကို သက္ဝင္ယံုဳကည္သူေတၾက ဒၝဝင္ရဲႚ သီအိုရီေတၾေဳကာင့္ ငၝတိုႚ သာသနာ႒ကီး ဆုတ္ယုတ္ ပဵက္ဴပားရေတာ့ မယ္လိုႚ ယူဆတယ္။ သူတိုႚ ဒီလိုေတၾးတာလဲ အဴပစ္မဆိုသင့္ပၝ။ ေတၾးသင့္ပၝတယ္။ ဒၝေပမယ့္ ဘာသာတရား ယံုဳကည္စိတ္ဟာ တဴခား အေဳကာင္းမဵားစၾာေဳကာင့္လဲ ကဵဆင္းတာဴဖစ္ပၝတယ္။ (ဒၝဝင္ကိုယ္တိုင္ကလဲ ဘာသာတရား ယံုဳကည္မႁ မ႟ႀိသူ ဴဖစ္ပၝတယ္။)

ေလာကီအေဳကာင္း သက္သက္ေဴပာရရင္လဲ ဒၝဝင္သီအိုရီက လူေတၾရဲႚ ကေမႝာအေပၞမႀာထားတဲ့ သေဘာထားကို အမဵား႒ကီး ေဴပာင္းေစတယ္။ အရင္က သဘာဝစီမံကိန္း (natural scheme) မႀာ လူက ထိပ္တန္းက ပၝဝင္လႁပ္႟ႀား ေနဳကရတယ္ဆိုတဲ့ အစၾဲေပဵာက္ခဲ့႓ပီ။ သတၩဝၝမဵႂိးေပၝင္းမဵားစၾာမႀာ ငၝတိုႚလဲ တစိတ္တပိုင္းပၝပဲလားလိုႚ သိလာဳက႓ပီ။ တေနႚေနႚမႀာ တိုႚထက္သာတဲ့ သတၩဝၝေပၞႎိုင္တယ္လိုႚ သိလာဳက႓ပီ။ ဒၝဝင္ရဲႚ ေဆာင္႟ၾက္ခဵက္ ရလဒ္ကေတာ့ ေဟရကလိတပ္စ္ (Heraclitus) ေဴပာခဲ့သလို “ေဴပာင္းလဲဴခင္းကလၾဲလိုႚ ဘာမႀ ေဴပာင္းလဲဴခင္းမ႟ႀိ” (There is nothing permanent except change) ဆင့္ကဲဴဖစ္စဥ္သီအုိရီ (evolution theory) က လူတုိႚ ဗီဇကို ေယဘုယဵ ႟ႀင္းႎိုင္သလို သိပၯံပညာဟာလဲ ႟ုပ္ဝတၫႂဆိုင္ရာ ဴပႍနာေတၾကို ႟ႀင္းႎိုင္မယ္လိုႚ ခုိင္ခိုင္႓မဲ႓မဲ ေတၾးထင္ လာဳကတယ္။ (မ႟ႀင္းႎိုင္တဲ့ လူႚဴပႍနာ ႟ႀိပၝေသးတယ္)။ ဒၝဝင္ေဴပာေနကဵ ဘဝရပ္တည္ဖိုႚ ႟ုန္းကန္ဆဲ (The struggle for existence) နဲႚ အေတာ္ဆံုးသာ ကဵန္ရစ္မယ္ (The survival of the fittest) ဆိုတဲ့ စကားေတၾဟာ က႗န္ေတာ္တိုႚ ေနႚစဥ္ေဴပာ႓မဲ ေဝၝဟာရေတၾ ဴဖစ္လာပၝေတာ့တယ္။

ဒၝဝင္ဆိုတဲ့ ပုဂၢႂိလ္မေပၞခဲ့ေပမယ့္လဲ သူႚသီအိုရီမဵႂိးေတာ့ေပၞမႀာ ဧကန္ပၝ။ တကယ္ေဴပာေတာ့ ေဝၝေလ့ေဆာင္႟ၾက္ခဵက္ဟာ ဒၝဝင္မ႟ႀိလဲ သူက႟ႀိေန႓ပီဴဖစ္လိုႚ ဒီစာအုပ္ပဲမႀာ တခဵႂိႚပုဂၢိႂလ္ကို သူႚကို မေမၾးလဲ ဒီကိစၤဴဖစ္ကို ဴဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ စာရင္းထဲမႀာ ဒၝဝင္က ပၝသၾားပၝ႓ပီ။ သူနဲႚ ဒီစကားဟာ ပို႓ပီးသက္ဆိုင္ ေနပၝေသးတယ္။ ဒၝေပမယ့္ ဒၝဝင္ေဳကာင့္သာ ဇီဝေဗဒ၊ မႎုႍေဗဒေတၾဟာ အမဵား႒ကီး တိုးတက္လာတယ္။ ကမႝာမႀာ လူသာပဓာနဆိုတဲ့ အဴမင္လဲ ေဴပာင္းသၾားပၝတယ္။