ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္ေပၞမႀ ကဗဵာ႟ၾတ္ဖတ္သံ

ဴပာသုိလကုန္ေလာက္မုိႚ ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္ေရမႀာ ေပၝင္ရင္းေလာက္မ႖သာ နက္ေနေပသည္။ သုိႚေသာ္ က႗န္ေတာ္တုိႚသည္ ေလႀကူးတုိႚ ဴဖစ္ပင္ တဖက္ကမ္းသုိႚ ကူးလုိက္ဳကသည္။ ေလႀထၾင္းေတာင္မႀာ လႀမ္းဴမင္ေနရသည္။ ရေသ့႒ကီးတပၝးေအာင္းသည့္ ေနရာကုိ မႀန္းဳကည့္ရ၏။ အေရႀႚဘက္ရႀိ ရႀမ္း႟ုိးမေတာင္တန္း႒ကီးက က႗န္ေတာ္တုိႚအား မႁိင္းညႂိႚစိမ္းနက္ မာယာဴဖင့္ ေခၞေနသည္။ ခရီးလမ္းတေလ႖ာက္လုံး ႟ုိးမေတာင္တန္း႒ကီးမဵား၏ ေကဵာ့ကၾင္းမႀ လၾတ္ေအာင္ ခုခံခဲ့ရသည္။ တဖက္တၾင္ စိမ္းေသာ ဴမယာေကဵာ ပဲခူး႟ုိးမ ေတာင္တန္း႒ကီး။ တဖက္တၾင္ ရႀမ္း႟ုိးမ။ မၾန္ႎႀင့္ ေမာတုိႚ၏ ဳကား၌ မီးရထားသည္ တ႓ငိမ့္႓ငိမ့္ ခုတ္ေမာင္းေနခဲ့သည္ မဟုတ္လား။

ဴမစ္တဖက္ကမ္း မေရာက္ခင္ပင္ ေလႀေပၞမႀဆင္းကာ သဲေပၞ၌ လမ္းေလ႖ာက္လာခဲ့ဳကသည္။ ေပၝင္းေလာင္းေရမႀာ ေအးဴမေန၏။ အရင္တုန္းက ေပၝင္းေလာင္းမႀာ ကဗဵာစိတ္ကူးထဲက ဴမစ္။ ယခုကား ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္၏ ေအးဴမလႀပဴခင္းကုိ ကုိယ္တုိင္ ထိေတၾႚေနရေပ႓ပီ။ မေနႚကပင္ ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္ တေနရာ အေကၾႚအဝုိက္တခုကုိ ေကဵာ္ဴဖတ္ကာ ဆင္ဴဖႃေတာင္ကုိ တက္ခဲ့ဳက၏။ ယခုကား ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္ အဖဵားဘက္ဴဖစ္၍ ေအးဴမေနေပသည္။

က႗န္ေတာ္တုိႚသည္ ခဵႂံမဵားကို ဴဖတ္ကာ သစ္ပင္ရိပ္ေအာက္ ယာထဲ၌ ေနရာေ႟ၾးလုိက္သည္။ ယာတဲေဘးတၾင္ကား ခရမ္းခဵဥ္ခင္း႒ကီး။ တဲေတာင့္၌ပင္ ခရမ္းခဵဥ္သီးမဵား ဴပန္ႚကဵဲလဵက္။

‘ကဲ ခဵက္ဖိုိႚ ဴပႂတ္ဖုိႚ သၾားစီစဥ္လုိက္အုံးမယ္၊ ေတာ္ဳကာ ကူးခဲ့ဳက၊ ဆာခဵိန္ေလာက္ေပၝ့’ ဟု အိမ္ရႀင္က ေဴပာကာ ထၾက္သၾားသည္။ သူသည္ ႟ၾာဘက္ ကူးသၾားသည္။

ယာသမား အေဒၞ႒ကီးက ေဴမကရားဴဖင့္ လက္ဖက္ရည္ဳကမ္း လာခဵေပးသည္။ ဆီးသီးမဵားလည္း လာခဵသည္။ က႗န္ေတာ္တုိႚသည္ ေဴမ႒ကီးေပၞ၌ပင္ ထုိင္ကာ စာေပေရးရာမဵား ေဆၾးေႎၾးဳကသည္။ ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္ ေရစီးသံကုိ ဳကားေနရသည္။ ရႀမ္း႟ုိးမ ေတာင္တန္း႒ကီးမဵား၏ အဴပာရိပ္က ယာတဲေပၞသုိႚ သန္းေနသည္။ ေမာေလသည္ ေမၿးဴမေန၏။ ဆီးသီးနံႚသည္ သင္းပဵံႚေန၏။

လူငယ္ ကဗဵာဆရာကေလးမဵားက သူတုိႚ ခံစားေနရေသာ ဴပႍနာမဵားကို တင္ဴပဳကသည္။ ေဆၾးေႎၾး ညၟိႎႁိင္းဳကည့္ဳကသည္။

စာဆုိေတာ္ ပၾဲရက္မဟုတ္။ ႟ုိးမရိပ္ႎႀင့္ ေပၝင္းေလာင္းအလႀကုိ ရီေဝခံစားရန္ လာဴခင္းဴဖစ္သည္။ စာဆုိေတာ္ရက္မဵား၌ က႗န္ေတာ္သည္ စင္ဴမင့္ေပၞတက္ရန္ ဴငင္းခဲ့သည္သာ ဴဖစ္သည္။ က႗န္ေတာ္တုိႚ ဘာမဵားေဴပာစရာ အသစ္ရႀိပၝသလဲ။ ဘယ္ေလာက္မဵားေကာ ေဴပာႎုိင္မလဲ။ ေဴပာေဟာသူ စာေရးဆရာက စင္ဴမင့္ေပၞက။ ပရိသတ္က ေအာက္က။ သူေဴပာတာ နားလည္လည္ မလည္လည္၊ ရႀင္းရႀင္း မရႀင္းရႀင္း၊ နားေထာင္ေနဴခင္းမဵားသာ ဴဖစ္ေနတတ္သည္။ ပရိသတ္ဆုိသည္ကလည္း စာေပေမၾႚေသာ ပရိသတ္ ဟုတ္ခဵင္မႀ ဟုတ္မည္။ အခမ္းအနား စီစဥ္သူမဵားက လူမဵားေအာင္ ဖိတ္ဳကားထားတတ္သည္။ စာေရးဆရာဆုိတာ ဘယ္လုိ လူမဵားပၝလိမ့္ဟု အထူးအဆန္းသေဘာဴဖင့္ ဴမင္ဖူးခဵင္ ဳကားဖူးခဵင္ေသာ သူတုိႚက ေထာင္ခဵီေနလ႖င္ေကာ။ စာေရးဆရာသည္ ပရိတ္သတ္ လူထုအထက္ကေလာ။

တခၝက ေဟာေဴပာသူမဵားႎႀင့္အတူ ႓မိႂႚတ႓မိႂႚပၝသၾားသည္။ စာဆုိေတာ္ အခမ္းအနား ပၾဲသဘင္ဴဖစ္၍ ေဟာေဴပာေသာ အစီအစဥ္ႎႀင့္အတူ အဆုိအတီး အစီစဥ္မဵားလည္း ပၝသည္။ ဇာတ္ခုံေရႀႚကလည္း ကေလးပရိတ္သတ္က မနည္း။ လူ႒ကီး ပရိတ္သတ္က ကစား႟ုံ အဴပည့္အလ႖ံ။ က႗န္ေတာ္တုိႚအထဲမႀ ႎုိင္ငံေရးသမားေဟာင္း စာေရးဆရာ အာေဘာင္ အာရင္းသန္သန္ဴဖင့္ အေဟာေကာင္း။ သုိႚေသာ္ ကေလးမဵား၏ ဆူသံကုိ အသံက မတုိးႎုိင္။ က႗န္ေတာ္က ႟ုံေနာက္ဖက္မႀ နားေထာင္ေန၏။ စကားသံ မဳကားရ။ ပရိသတ္မႀာလည္း မဳကားရသဴဖင့္ အခဵင္းခဵင္း၊ စကားေဴပာကာ တေဝၝေဝၝ ဆူညံ လာဴပန္ေတာ့သည္။

စာေရးဆရာမဵား ဴပန္သၾားေသာအခၝ သတင္းစာထဲတၾင္ ခမ္းနားသုိက္႓မိႂက္ စည္ကား၍ ပရိသတ္ေလးေထာင္ေကဵာ္ တက္ေရာက္ေသာ စာဆုိေတာ္ေနႚ အခမ္းအနား သဘင္အေဳကာင္း ဖတ္ဳကရသည္။ စီစဥ္သူမဵားအဖုိႚ ႒ကိႂဆုိ ဧည့္ခံဴပႂစုရသဴဖင့္ ဖတ္ဖတ္ေမာ ကဵန္ရစ္ခဲ့သည္။ ႎႀစ္သက္သူမဵားက ‘စာေရးဆရာေမာင္က႒ကီး ေဴပာတာ ရယ္ရသားပဲ’ ဟု မႀတ္ခဵက္ခဵလုိက္၏။ ေကာင္းေလးတေယာက္က ‘အရင္တခၝ ဦးခေကၾး ေဴပာတာကမႀ ဟားရတာကၾ’ ဟု ဆုိလုိက္၏။ အဲသည္လုိဆုိက နားေထာင္သူေရာ၊ ေဴပာေဟာသူေရာ အကဵႂိးရႀိပၝ့မလား။

ႎုိင္ငံေရးသမားအဖုိႚကား ပရိသတ္မဵားေလ ဝၝဒဴဖန္ႚအား ေကာင္းေလဴဖစ္၏။ က႗ေတာ္တုိႚ ငယ္စဥ္ ေကဵာင္းသားဘဝက ေကဵာင္းသားသမဂၢလုပ္ငန္းဴဖင့္ ေဟာခဲ့ဖူး၏။ စစ္အ႓ပီး၌ ကမႝာ့႓ငိမ္းခဵမ္းေရး ကိစၤဴဖင့္ ေဟာခဲ့ဖူး၏။ ပရိသတ္မဵားလ႖င္ ေဴပာအားရႀိသည္။ ပရိသတ္မဵားေလ ဝၝဒဴဖန္ႚခဵီေရးသည္ ပုိ၍ ထိေရာက္ေလ။ သုိႚေသာ္ စာေရးဆရာ တေယာက္အဖုိႚကား စာေပပရိသတ္ႎႀင့္ ေတၾၾႚဆုံေလ၊ သူႚအတၾက္ေကာ စာဖတ္ပရိသတ္အတၾက္ပၝ ေကာင္းသည္ဟု ထင္မိေပသည္။ စာဖတ္ပရိသတ္ သူႚကုိ ေဝဖန္ေလ၊ သူ၏ စာမဵား ပုိ၍ တုိးတက္လာေလ မဟုတ္ေပေလာ။

စာေပေမၾႚသူ ကဗဵာဆရာတေယာက္က ကာရန္မဲ့ ကဗဵာႎႀင့္ ပတ္သက္၍ ေမးသည္။ စာေပေဆၾးေႎၾးပဲၾမဵား ေရာက္ေလတုိင္း ေမးဳကေသာ ေမးခၾန္း။ က႗န္ေတာ္လည္း သည္အေဳကာင္း ေရးဖူး႓ပီ။ အကဵယ္တဝင့္ေတာ့ မဟုတ္။

ပထမ ‘ကာရန္မဲ့’ဟူေသာ စကားလုံးကုိ စိစစ္ဳကည့္ရန္ လုိေပသည္။ ကာရန္မဲ့ဟူသည္ ကာရန္လုံးဝ မရႀိေသာ၊ ကာရန္ကင္းမဲ့ေသာ ကဗဵာဟူ၍ အဓိပၯာယ္ထၾက္သည္။ ‘ကာရန္မဲ့ကဗဵာ’ ဟု ေခၞေဝၞဳကသည္ ဆုိရာမႀာ ကဗဵာေရးသူမဵားက သူတုိႚ၏ ကဗဵာမဵားကုိ ကာရန္မဲ့ ကဗဵာဟု သူတုိႚ ကုိယ္တုိင္က ေခၞဳကဴခင္း မဟုတ္။ အဴခားသူမဵားက မ႒ကိႂက္ေသာ ေလသံဴဖင့္ ‘ကာရန္မဲ့ကဗဵာ’ ဟု ေခၞဳကဴခင္းသာ ဴဖစ္သည္။ ကာရန္မဲ့ကဗဵာဟု နာမည္အေပးခံရေသာ ကဗဵာအစုမဵားကို ဳကည့္လုိက္ေသာအခၝ ကာရန္လုံးဝမဲ့ေသာ ကဗဵာမဵား မဟုတ္ဳကသည္ကုိ ေတၾႚရေပသည္။ ကာရန္ ခဵိတ္မိသည္။ သုိႚေသာ္ ေလးလုံးစပ္ လကႆာ အစဥ္အလာခဵိတ္ဴခင္းမဵႂိးကား မဟုတ္။ ေလးလုံးအညီ မဟုတ္ေတာ့။ လုံးေရစနစ္ မထား။ ၈-လုံး ၉-လုံး အထိပင္ ရႀိခဵင္ ရႀိမည္။ ရႀိခဵင္သည့္ ေနရာ ရႀိသည္။ မိမိ၏ အေတၾးအေခၞအလုိက္ အလုံးေရ အနည္းအမဵား ထားရႀိသည္။ ယင္းသုိႚ မႎႀစ္သက္သူမဵားက ကာရန္မဲ့ကဗဵာဟု ေခၞေသာကဗဵာ ပုံသဏၵာန္မႀာပင္လ႖င္ တူညီေသာ အကၾက္အဆင္ပုံစံ မကဵေသးသည္ကုိ ေတၾႚရသည္။ ကာရန္စနစ္ ေဘာင္ထဲ၌ ရႀိသည္။ သုိႚေသာ္ ကာရန္ကုိ လၾတ္လပ္စၾာ သုံးထားသည္။ စာလုံးေရးကုိ လၾတ္လပ္စၾာ ထားသည္။ ကာရန္လုံးဝ ကင္းမဲ့ဴခင္းမဵႂိး မဟုတ္သဴဖင့္ သူတုိႚကုိယ္တုိင္က သူတုိႚ၏ ကဗဵာမဵားကုိ ‘ကာရန္မဲ့ကဗဵာ’ ဟု ပုံသဏၵာန္ အမဵႂိးအမည္ကုိ မတပ္ဴခင္းေပလား မသိေပ။ က႗န္ေတာ္ကမူ ယင္းကဗဵာမဵႂိးကုိ ‘လၾတ္လပ္လကႆာ’ ဟု ေခၞခဵင္သည္။

ဤကား၊ ကာရန္မဲ့ကဗဵာဟူေသာ ေဝၝဟာရ၏ အဓိပၯာယ္ႎႀင့္ ယေနႚလူငယ္မဵား ႎႀစ္သက္စၾာ ေရးသားေနဳကေသာ ကာရန္မဲ့ကဗဵာဴမင္ကၾင္း ဴဖစ္သည္။

လုံးဝ ကာရန္မမဲ့ေသာ္လည္း ဘာေဳကာင့္ ကာရန္မဲ့ဟု ေခၞခဵင္ဳကသလဲ။ ေလးသုံးႎႀစ္ သုံးခဵက္ညီ ေလးလုံးစပ္ လကႆာ အစဥ္အလာ စၾဲလမ္းေနသူမဵား အဖုိႚကား ယင္းသုိႚ ကာရန္ကို လၾတ္လပ္စၾာ သုံးေနဴခင္းကုိပင္လ႖င္ လက္မခံႎုိင္ဳကသဴဖင့္ ‘ကာရန္မဲ့ကဗဵာ’ ဟု ခံစားေနဳကဴခင္း ဴဖစ္ဟန္တူေပသည္။

က႗န္ေတာ့္အဖုိႚကား ေလးလုံးစပ္ လကႆာ၏ သုံးခဵက္ညီ စည္းကမ္းကုိ စၾန္ႚလၿတ္ခဲ့သည္မႀာ ဳကာ႓ပီ။ သုိႚေသာ္ ဴမန္မာကဗဵာတၾင္ ကာရန္ေတာ့ ပၝရမည္။ ကာရန္သည္ သီကုံးရာ၌ ဆက္စပ္ေပးသည့္ အသံမ႖င္ တမ႖င္။ ကာရန္ကုိ လၾတ္လပ္စၾာသုံး။ ခံစားမႁ စိတ္ေစရာအတုိင္း ကာရန္ကုိ ယူႎုိင္သည္။ စာလုံးေရကုိလည္း ေလးလုံးဟူ၍ ပုံေသမကန္ႚသတ္ခဵင္။ အေတၾးအေခၞအတုိင္း လၾတ္လပ္စၾာ ယူႎုိင္သည္။ က႗န္ေတာ္လည္း ယေနႚ ဤအတုိင္း ေရးစပ္ေနသည္။ အဲသည္တုန္းကေတာ့ သုံးခဵက္ညီ။ သုိႚေသာ္ က႗န္ေတာ္လၾန္ခဲ့ေသာ အႎႀစ္ ၄၀က ငယ္ငယ္က ေရးဖၾဲႚခဲ့ေသာ ကဗဵာပုံသဏၵာန္နဲႚကား မတူေတာ့႓ပီ။ အဲ လၾန္ခဲ့ေသာ ၁၀ ႎႀစ္ကႎႀင့္ပင္ မတူေတာ့႓ပီေလ။ စာေပေမၾႚသူ တခဵႂိႚက ၁ ႎႀစ္ ၂ ႎႀစ္ ကၾာလာ႓ပီဟု ေဴပာဳကသည္။ က႗န္ေတာ္ေတာ့ မေဴပာတတ္ေတာ့႓ပီ။

ထုိသူက ဆက္လက္၍ ယေနႚေခတ္၌ တကယ္ ကာရန္ မပၝေသာ ကာရန္မဲ့ ကဗဵာမဵား မရႀိႎုိင္႓ပီေလာဟု ေမးသည္။

က႗န္ေတာ္ကား ယေနႚအထိ ကာရန္ မပၝေသာ ကဗဵာတပုဒ္တေလမ႖ ေတၾႚရႀိ စၾဲလမ္းဴခင္း မရႀိခဲ့ေသး။ စာဖတ္သူ အမဵားက ကာရန္မပၝပဲ ကဗဵာေရး၍ ရပၝကလားဟု ကာရန္မဲ့ စနစ္သစ္ တခုကုိ သိဴမင္ေလာက္ေအာင္ မရႀိေသးဟု ထင္ဴမင္မိေပသည္။ စမ္းသပ္ေရးဖၾဲႚသူမဵား ရႀိေကာင္း ရႀိမည္။ သုိႚေသာ္ ရပ္တည္ဴခင္း မရႀိေသး။

သူက ကာရန္မဲ့ဟု ဆုိေသာ ကဗဵာတပုဒ္ကုိ ႟ၾတ္ဴပသည္။ ေကဵာက္ပုံႎႀိပ္ဴဖင့္ ႟ုိက္ကူးထားေသာ ကဗဵာစုထဲမႀ တပုဒ္ဴဖစ္သည္။ ေကဵာက္ပုံႎႀိပ္ဴဖစ္၍ ကဵယ္ဴပန္ႚမည္ မဟုတ္ေပ။ ထား။ သူ ႟ၾတ္ဖတ္႓ပီးေသာအခၝ က႗န္ေတာ္က တေဳကာင္းႎႀင့္ တေဳကာင္း သုိႚမဟုတ္ တပၝဒႎႀင့္ တပၝဒ ကာရန္ခဵိတ္ထားသည္မဵားကုိ ေထာက္ဴပလုိက္သည္။ သုံးခဵက္ညီေတာ့ မဟုတ္။ အစဥ္အလာ ကာရန္စနစ္ကား မဟုတ္။ အဲသည္ေတာ့မႀ သူကလည္း သူကုိယ္တုိင္ သတိမထားမိေသာ ကာရန္စနစ္ကုိ ေတၾႚဴမင္သၾား၍ ႓ပံႂးေန၏။ ဟုတ္တယ္၊ မဟုတ္လား။ ကာရန္မိတယ္ မဟုတ္လား။ ကာရန္စနစ္ဴဖင့္ ႒ကီးဴပင္းလာေသာသူ၏ ‘မသိစိတ္’ ထဲ၌ ကာရန္ဝိညာဥ္ေလး ကိန္းေအာင္းေနသည္ကုိ ေရးသူကုိယ္တုိင္ မသိ။ သုိႚေသာ္ အစဥ္အလာ ကာရန္ပုံစံကုိကား စၾဲထားရန္ မလုိ။ ကာရန္ စနစ္သစ္ကုိ ဖန္တီး တီထၾင္ရေပမည္။ ကာရန္၏ ေစခုိင္းရာ ကဗဵာအေတၾးကုိ သၾားရန္မဟုတ္။ ကဗဵာဆရာက ကာရန္တုိ ေစခုိင္းရမည္သာ ဴဖစ္၏။ ကာရန္ကုိ ေစခုိင္းႎုိင္သူသာလ႖င္ ကဗဵာဆရာဴဖစ္၍ ကာရန္ခုိင္းရာ ခံသူမႀာ ကာရန္ဆရာသာ ဴဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထုိႚေဳကာင့္ပင္လ႖င္ က႗န္ေတာ္တုိႚသည္ လၾန္ခဲ့ေသာ ၁၅ ႎႀစ္ခန္ႚကတည္းက လကႆာႎႀင့္ ကဗဵာကုိ ခၾဲဴခားခဲ့သည္။ ကဗဵာ၌ ကာရန္က အေရးမ႒ကီး၊ ကဗဵာ စိတ္ကူးအင္အားႎႀင့္ အဘိဓမၳာက ပုိ၍ အေရး႒ကီးသည္ဟု ေရးသားခဲ့ဴခင္း ဴဖစ္ေပသည္။

ဴမန္မာကဗဵာတၾင္ ‘ရစ္သမ္’ (Rhythm) ကုိ သုံး၍ မရပၝသေလာဟု ေမးလုိက္ဴပန္သည္။ သူက အဂႆလိပ္ အသံထၾက္ဴဖင့္ပင္ ေမးသည္။

က႗န္ေတာ္က ယင္း ‘ရစ္သမ္’ ဟူေသာ စကားလုံးကုိ ဘာသာဴပန္သုံးခဲ့သည္မႀာ ဳကာ႓ပီ။ အႎႀစ္အစိတ္ခန္ႚပင္ ရႀိေပလိမ့္မည္။ တာရာ မဂၢဇင္း ထုတ္ေဝစဥ္ကတည္းက၊ ထုိအခၝက ဂီတအေဳကာင္း ရႀင္းလင္းေဖာ္ဴပရာတၾင္ သုံးဴခင္းဴဖစ္သည္။ ကာရန္လႁိင္း၊ အသံလႁိင္းဴဖင့္ သုံးဖူးသည္။ ကဗဵာအေဳကာင္း ေရးရာတၾင္ မဟုတ္။ ပန္းခဵီအကဲဴဖတ္ စာမဵားတၾင္လည္း တခၝတရံ သုံး၏။ အဂႆလိပ္ဘာသာဴဖင့္ကား အႎုပညာနယ္ပယ္တၾင္ အေရး႒ကီးေသာ ေဝၝဟာရ ဴဖစ္၏။ အက၊ ကဗဵာ၊ ဂီတ၊ ပန္းခဵီတုိႚတၾင္ သုံးေသာ ေဝၝဟာရ ဴဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံး က႗န္ေတာ္ သုံးသည္က ‘အသံစီးဆင္းပုံ စနစ္’ ဟူ၍ ဴဖစ္သည္။ ‘အသံစီးဆင္း ဖဲၾႚစည္းမႁ’ ကိုလည္း သုံးဖူးသည္။ သသႆက႟ုိက္၌ ‘လယ’ ဟုေခၞသည္။ လႁိင္းဟု ႟ုပ္ပုံ တင္စား၍ သုံးသည္မႀာ အဴခားေဳကာင့္ မဟုတ္။ အနိမ့္အဴမင့္သေဘာကုိ ထင္ရႀားေစလုိ၍ ဴဖစ္သည္။ အကႎႀင့္ ပန္းခဵီတၾင္ လႁိင္းဟု သုံးလ႖င္ ဆီေလဵာ္႓ပီး ကဗဵာတၾင္ကား ဆီေလဵာ္မည္မဟုတ္ ဟူ၍ အသံစီးဆင္းပုံ စနစ္ဟု ဴပင္၍ သုံးဴခင္းဴဖစ္သည္။ ‘ရစ္သမ္’ ဟူေသာ စကားမႀာ လက္တင္မႀ ယူသည္ ဴဖစ္ရာ၊ စကားရင္းအဓိပၯာယ္မႀာ စီးဆင္းဴခင္းဟူ၏။ ေဝၝဟာရမဵား အတည္ဴဖစ္ရန္ အခဵိန္ေစာင့္ဳကရေပသည္။ အမဵႂိးသား လၾတ္လပ္ေရးရခၝစ၊ ဖၾၾံႚ႓ဖိႂးစ ႎုိင္ငံမဵားအဖုိႚ၊ စီးပၾားေရး၊ ယဥ္ေကဵးမႁ နယ္ပယ္မႀ ကဵယ္ဴပန္ႚ လူးလၾန္ႚလာေသာအခၝ ေဝၝဟာရ အသစ္မဵား ဴဖစ္ေပၞလာတတ္ဳကသည္မႀာ ဓမၳတာပင္ ဴဖစ္ေပသည္။

ဴမန္မာစကား၌ အသံစီးဆင္းမႁရႀိသလား။ ရႀိေပသည္။ အသံရႀိလ႖င္ စီးဆင္းမႁသေဘာ ရႀိရမည္သာ။ အတုိအရႀည္၊ အနိမ္းအဴမင့္တုိႚသည္ အသံစီးဆင္းမႁပင္ ဴဖစ္ေပသည္။ ဴမန္မာႎႀင့္ မတူေသာ၊ အင္ဒုိဥေရာပ စကားအုပ္စုဴဖစ္ေသာ အေနာက္ႎုိင္ငံ ဂရိ၊ လက္တင္၊ အိႎၬိယ သသႆက႟ုိက္မႀ သက္ဆင္းရာ ဘာသာစကားမဵား၌ကား၊ ကဗဵာဖၾဲႚရာ အသံအနိမ့္အဴမင့္ သေဘာကုိ ယူ၍ ဖၾဲႚစည္းေပးသည္။ ဴမန္မာကဗဵာ၌ကား အထူးသဴဖင့္ ေတးထပ္ႎႀင့္ ေဘာလည္တုိႚ၊ ေလးခဵႂိးတုိႚတၾင္ ကာရန္သာမက ကာရန္ႎႀင့္ အတူ အသံအနိမ့္အဴမင့္ သေဘာကုိပၝ ပုံစံခဵ၍ ဖၾဲႚဆုိဳကရသည္ကုိ ေတၾႚရႀိရသည္။ ေတးထပ္တၾင္ ကာရန္မိ႟ုံႎႀင့္ နရ။ အသံအနိမ့္အဴမင့္သေဘာ၊ သရကာရန္ သေဘာ ပၝမိရေပသည္။ ေဘာလယ္ႎႀင့္ ေလးခဵႂိးကား သူႚေလာက္ စည္းကမ္းမ႒ကီး။ အေနာက္ႎုိင္ငံက ကဗဵာစည္းကမ္းမႀ ‘မီတာ’ သေဘာႎႀင့္ နီးစပ္သည္။ အေနာက္ႎုိင္ငံ ကဗဵာမႁတၾင္ကား ဗဟုဝဏၧေခၞ အသံတလုံးထက္ မကေသာ အသံစုံ စကားလုံးဴဖစ္၍ အသံ အတုိအရႀည္ကုိ တုိင္းထၾာ၍ မီတာစနစ္ (ဝၝ) တုိင္းထၾာေသာ ပုံစံစနစ္ ရႀိေပသည္။ ဴမန္မာကဗဵာ ပုံစံႎႀင့္ မတူေပ။ ကာရန္တၾင္လည္း ဴမန္မာအသံတခုစီ ညီလ႖င္ ကာရန္ညီသည္ဟု သတ္မႀတ္ထားေပသည္။ အဂႆလိပ္ကဗဵာတၾင္ကား အသံစုံ အားလုံးညီမႀ ကာရန္ ညီေပသည္။ (ေခတ္သစ္ ကဗဵာတၾင္ကား တဝက္ကာရန္ စနစ္၊ အသံစီးဆင္းမႁ စနစ္မဵားဴဖင့္ စပ္ဟပ္လာဳကေပ႓ပီ။)

ဴမန္မာကဗဵာတၾင္ အသံစီးဆင္းပုံစနစ္ မည္သုိႚ သုံးဳကမည္လဲ။ ရစ္သမ္ႎႀစ္သက္သူမဵား စမ္းသပ္ဳကည့္ဳကရန္ လုိေပသည္။

မဲဇာေတာင္ေဴခ

စီးဴပာဴပာတည့္

တာင္ေပၞႎႀင့္ဖုံး

က႗န္ေတာ္က ခဵက္ခဵင္း ေလးသုံးႎႀစ္ ပုံစံသေဘာကုိ ယူကာ ဥပမာထုတ္၍ အသံစီးဆင္းပုံ တူညီေသာ အဖၾဲႚကုိ ထုတ္ဴပလုိက္ဴခင္းမ႖သာ ဴဖစ္သည္။ ေဴခ၊ ဴပာ၊ ေပၞတုိႚသည္ ကာရန္မညီ။ သုိႚေသာ္ အသံစီးဆင္းပုံကား ညီသည္။ အသံရႀည္ခဵင္း ကုိက္ညီသည္။

ယင္းအသံစီးဆင္းပုံ စနစ္သေဘာမဵႂိးကုိ ဴမန္မာကဗဵာတၾင္ သုံး၍ ရ မရကား ကဗဵာဆရာ၏ လက္ထဲတၾင္ရႀိသည္။ ကဗဵာဆရာသည္ တီထၾင္ဆန္းသစ္သူ ဴဖစ္သည္။ ကာရန္ႎႀင့္ အသံကုိ ေစခုိင္းသူ ဴဖစ္သည္။ ယင္းစနစ္တည္ မတည္ကား၊ ကဗဵာဆရာ တေယာက္တည္းႎႀင့္ မဆုိင္။ ကဗဵာဖတ္သူ စာဖတ္ပရိသတ္ႎႀင့္ ဆုိင္သည္။ စာဖတ္ပရိသတ္က လက္ခံေသာ စနစ္သည္ အတည္ဴဖစ္သၾားရမည္သာ ဴဖစ္သည္ မဟုတ္လား။ အရာရာကုိ ဴပည္သူကသာလ႖င္ ဆုံးဴဖတ္သည္ မဟုတ္ပၝလား။

တေယာက္က ဳကားဴဖတ္၍ က႗န္ေတာ္၏ ‘ဒုိႚေခတ္ကုိ ေရာက္ရမည္မႀာ မလၾဲပၝ’ ဝတၫႂအေဳကာင္း ေမး၏။ အားလုံး ၃ပုိင္း။ အမဵႂိးသား လၾတ္လပ္ေရး႒ကိႂးပမ္းမႁ အဖၾဲႚမႀာ ပထမပုိင္း ဴဖစ္သည္။ ၁၉၄၈၊ မတ္လ ၂၈ရက္၊ လင္းအ႟ုဏ္တၾင္ အဆုံးသတ္မည္။ ဒီမုိကေရစီေရး လႁပ္ရႀားမႁအဖၾဲႚမႀာ ဒုတိယပုိင္း ဴဖစ္မည္။ ၁၉၄၈ မႀ ၁၉၆၃ ႎုိဝင္ဘာလ ၁၈ အထိ။ ယခုအထိမႀာ ပထမပုိင္း၏ သုံးပုံတပုံမ႖ေလာက္သာ ေရာက္ေသးေဳကာင္း ေဴပာဴပရသည္။ အားလုံး တတိယတၾဲထိ ထားမည္။ ယင္းဝတၫႂမႀာ သမုိင္းေခတ္မဵားကုိ ဴဖတ္သန္းထား႓ပီး ဇာတ္ေကာင္အဖၾဲႚ ဝတၫႂဴဖစ္သည္။ ဇာတ္ေကာင္မဵားမႀာ ယခုမႀ အာ႟ုံခံစားမႁ အဆင့္မ႖သာ ေရာက္ေသးသည္။ အာ႟ုံခံစားမႁမႀ ဘဝအေတၾႚအ႒ကံႂ၊ အယူအဆသိ အထိ အဆင့္ဆင့္ ႒ကီးဴပင္းလာပုံကုိ ဖၾဲႚရမည္ ဴဖစ္ေပသည္။ ဝတၫႂမႀာ ယခုမႀ အစရႀိေသးသည္။ မဵႂိးဆက္သုံးဆက္ ေခတ္မဵားကုိ ဖၾဲႚရန္ ရည္႟ၾယ္ထားေပသည္။ ပထမမဵႂိးဆက္၏ ပထမအ႟ၾယ္ စ႟ုံမ႖သာ ရႀိေသးသည္။

‘အရႀည္႒ကီးေပၝ့’ ဟုတေယာက္က ဆုိလုိက္သည္။

‘ဟုတ္တယ္ ပထမပုိင္း ႓ပီးရင္ေတာ့ ခဏနားထားအုံးမယ္’

ထုိႚေနာက္ ကဗဵာအေဳကာင္း ေရာက္သၾားဴပန္သည္။ သူတုိႚသည္ ကဗဵာကုိ ပုိ၍ ေမၾႚသူမဵား ဴဖစ္ဳကသည္။

ဆီးသီးနံႚ သင္းပဵံႚလာ၏။ ေပၝင္းေလာင္းဴမစ္ ေရစီးသံသည္ ကဗဵာရၾတ္သံကုိ စည္းလုိက္ေပးေန၏။ ရႀမ္းေတာင္တန္း႒ကီးမဵားသည္ ဴပာမႁိင္းရီေဝေန။ ေပၝင္းေလာင္း ဴမစ္ေရသည္ စစ္ေတာင္းသုိႚ စီးဝင္ကာ၊ ထုိႚေနာက္ မုတၨမ ပင္လယ္ေကၾႚသုိႚ သက္ဆင္းသၾားေပလိမ့္မည္။ စီးဆင္းရာေနရာေဒသ တေလ႖ာက္ နာမည္မဵား ေပးဳကေပမည္။ ရႀမ္းဴပည္နယ္မႀ စီးဆင္းလ႖င္ ရႀမ္းစကားဴဖင့္ ေခၞ၍ မၾန္ဴပည္နယ္မႀ စီးဆင္းလ႖င္ မၾန္စကားဴဖင့္ ေခၞဳကေပမည္။ ေရအယဥ္ကား သည္ေရအယဥ္သာ။ ဴမန္မာကဗဵာ အယဥ္သည္လည္း ေခတ္မဵားကုိ ဴဖတ္ေကဵာ္ကာ အေကၾႚအေကာက္ အလုိက္ ေဴပာင္းလဲသၾားရမည္သာ ဴဖစ္သည္ မဟုတ္လား။

ေပၝင္ေလာင္းဴမစ္ေပၞမႀ ကဗဵာ႟ၾတ္ဖတ္သံသည္ ေပၞလာဴပန္သည္။