၆(ဆ)။ သက္ေသဴပစရာမလိုေသာ ဴဖစ္တည္မႁ

အေနာက္တုိင္း ဒႍန သမိုင္းတၾင္ ဆင္ဴခင္မႁ ႒ကီးစိုးေသာ ေခတ္ မႀီခဲ့၏။ ထိုေခတ္မႀ ဒႍန ဆရာ႒ကီး ေဒးကားသည္ ဆင္ဴခင္မႁကို အသုံးဴပႂ၍ သူႚ ဘဝ ဴဖစ္တည္ မႁက္ို သက္ေသ ထုတ္ခဲ့၏။ ေဒးကားသည္ ပထမ ဦးစၾာ ဤေလာကရႀိ အရာရာတုိင္းကို သံသယ ဴဖစ္ခဲ့၏။ ေနာက္ဆုံး သံသယ မဴဖစ္ႎိုင္ေသ ာအရာကို ႟ႀာဳကည့္ေသာ အခၝ သူ၏ စဥ္းစားဴခင္း ဴဖစ္ေနသည္ကို ေတၾႛရ၏။ မည္သည့္ အရာကို သံသယ ရႀိရႀိ၊ မိမိ၏ စဥ္းစားဴခင္း ကိုမူ သံသယ မဴဖစ္ ႎိုင္ေပ။ အေဳကာင္းမႀာ သံသယ ဴဖစ္ဴခင္းသည္ စဥ္းစားဴခင္း တမဵႂိး ဴဖစ္၏။ သံသယ ဴဖစ္မႁက္ို ဴပန္၍ သံသယ မဴဖစ္ႎိုင္။ ထိုႛေဳကာင့္ မိမိ စဥ္းစားဴခင္းသည္ ဧကန္ မုခဵ ရႀိေန၏။ စဥ္းစားဴခင္း ရႀိလဵင္ စဥ္းစားသူသည္ ရႀိရမည္။ အေဳကာင္းမႀာ စဥ္းစားသူ မရႀိဘဲ စဥ္းစားဴခင္း မရႀိ ႎိုင္ေသာေဳကာင့္ ဴဖစ္၏။ လူသားသည္ စဥ္းစား ဆင္ဴခင္ ဴခင္းမႀ တဆင့္ မိမိ၏ ဴဖစ္တည္မႁကို ရႀင္းရႀင္းလင္းလင္း သိလာ ရ၏။ လူသည္ ဆင္ဴခင္ စဥ္းစား တတ္ေသာ သတၨဝၝ အဴဖင့္ ႎႀင့္သာ မိမိကို မိမိ ဴပန္၍ သိရႀိရဴခင္း ဴဖစ္၏။ ထိုႛေဳကာင့္ ေဒးကားက 'က႗ႎု္ပ္ စဥ္းစားသည္၊ ထိုႛေဳကာင့္ က႗ႎု္ပ္ ရႀိ၏။ (I think, therefore I am)' ဟု ဆိုခဲ့ ေပသည္။

ဂဵာမန္ ေတၾးေခၞ ရႀင္႒ကီး ကားလ္မာ့က္စ္ လက္ထက္ ေရာက္ေသာ အခၝ ေဒးကား၏ အဆိုသည္ ေဴပာင္းဴပန္ ဴဖစ္သၾား၏။ မာ့က္စ္က ႟ုပ္ဝတၪႂ ပစၤည္း မဵားႎႀင့္ လူ သတၨဝၝ မဵားသည္ အရင္ ဴဖစ္တည္ လာ၏။ ထိုႛေနာက္မႀ စဥ္းစား ေတၾးေတာမႁသည္ ေပၞလာ၏။ ထိုႛေဳကာင့္ 'လူသည္ ရႀိ၏၊ ထိုႛေဳကာင့္ သူသည္ စဥ္းစား ရ၏။' (Man is, therefore he thinks) ဟု အဆို ဴပႂလိမ့္မည္ ဴဖစ္၏။ ယန္းေပၝဆာ့တ္ အမႀႃးဴပႂသည့္ ဴဖစ္တည္မႁ ဝၝဒီ တိုႛသည္ မာ့က္စ္၏ စီးပၾားေရး ဴပဌာန္းခံ ဝၝဒႎႀင့္ သမိုင္း ဆိုင္ရာ ႟ုပ္ဝၝဒ ကို ဴငင္းပယ္ ဳက၏။ သိုႛရာတၾင္ လူဟူသည္ ပထမ ဦိးဆုံး ဘဝ ဴဖစ္တည္မႁကို ရ႟ႀိ ရမည္။ ထိုႛေနာက္မႀ သူ၏ စဥ္းစား ဆင္ဴခင္မႁသည္ ေပၞလာရဴခင္း ဴဖစ္သည္ ဟူေသာ အယူအဆ ကိုမူ လက္ခံ ဳကသည္။ ဤ ေနရာတၾင္ လူႚဘဝ မည္ကဲ့သိုႛ ဴဖစ္တည္ လာသနည္း ဟူေသာ ေမးခၾန္း ေပၞလာ ေပသည္။

ဴဖစ္တည္မႁ ဝၝဒီတိုႛ ကမူ လူႛဘဝ ဴဖစ္တည္မႁကို ဘာမႀ သက္ေသ ဴပေန စရာ မလိုဟု ဴမင္ဳက ရ၏။ အဘယ့္ေဳကာင့္ ဆိုေသာ္ လူသားတိုႛ ဴဖစ္တည္ ေနရေသာ ဤ ေလာက႒ကီး ကိုယ္၌က ဘာမႀ အဓိပၯၝယ္ မရႀိေသာ ေလာက႒ကီး ဴဖစ္ေန ေသာေဳကာင့္ ဴဖစ္၏။ မည္သိုႛမ႖ ယုတၨိ မရႀိေသာ ေလာက႒ကီး ဴဖစ္ေန ေသာေဳကာင့္ ဴဖစ္၏ ဟု ဆိုဳက ေပသည္။

ေရႀးက ေပၞထၾန္း ခဲ့ေသာ အစဥ္အလာ ဒႍန မဵားတၾင္ ေတၾးေခၞ ရႀင္မဵားသည္ မိမိ တိုႛ၏ အေတၾးအေခၞစနစ္မဵား၊ မိမိတိုႛ၏ ဝၝဒမဵား ဘက္ေပၝင္းစုံမႀ ေရႀႚေနာက္ ညီႌၾတ္ ဆီေလ႖ာ္စၾာဴဖင့္ ဴပည့္စုံ ႓ပီးေဴမာက္ေရး အတၾက္ သက္ေသ ထုတ္ရန္ ႒ကိႂးပမ္းရင္း အခဵိန္ကုန္ ခဲ့ဳကသည္။ မိမိ ဘဝ ဴဖစ္တည္မႁကို အေရး မစိုက္ဳကေပ။ ဴဖစ္တည္မႁ ဝၝဒီမဵား အတၾက္မူ ဤသိုႛ မဟုတ္။ မိမိတိုႛ လူဴဖစ္ လာရေသာ ကမာၲ ေလာက ႒ကီးသည္ ဆင္းရဲ ဒုကၡမဵား၊ စိုးရိမ္ ပူပန္ ေသာက ေရာက္စရာမဵား၊ အခက္အခဲ အဳကပ္အတည္း မဵားဴဖင့္ ဴပည့္ေနေသာ ေလာက႒ကီး ဴဖစ္ေဳကာင္း မဵက္ဝၝး ထင္ထင္ သိဴမင္ လာရ၏။ ဤသိုႛေသာ ေလာက ႒ကီးတၾင္ မိမိ ဘဝ၊ မိမိ ဴဖစ္တည္မႁ ကို လဵစ္လဵႃ ႟ႁ၍ မရ ေတာ့ေပ။ အေတၾးအေခၞ စနစ္မဵား၊ ဒႍန ဝၝဒ မဵားကို ခမ္းခမ္း နားနား တည္ေဆာက္ရန္ ႒ကိႂးပမ္းေရးထက္ မိမိ ဘဝ ဴဖစ္တည္မႁကို ဥိီးစား ေပးကာ ေတၾးေခၞ စဥ္းစား လာရ ေတာ့၏။

လူ ဟူုသည္ ဘာမ႖ အဓိပၯၝယ္ မရႀိေသာ ဤကမာၲ ေလာက ဒုကၡ ဆင္းရဲမႁေတၾ ဴပည့္လ႖မ္း ေနေသာ ဤ ကမာၲ ေလာက အတၾင္းသိုႛ ခဲတလုံးကို ေရကန္ထဲ ပစ္ခဵ လိုက္သလုိ အပစ္ခဵ ခံရေသာ သတၨဝၝ ဴဖစ္၏။ ဤသိုႛ အပစ္ခံ ခဵရ႓ပီး လူသား အဴဖစ္ ဴဖစ္တည္ လာရသည့္ အေဴခ အေနတၾင္ မိမိ ဘဝ ဴဖစ္တည္မႁကို ဘာမ႖ သံသယ ပၾားစရာ မလိုေပ။ ဴဖစ္တည္ လာရေသာ လူႚဘဝတၾင္ ဘယ္ပုံ ဘယ္နည္း ဆက္၍ စခန္း သၾားရမည္ ဟူေသာ ကိစၤသာ အေရး႒ကီးသည္။ မိမိ ဘဝက္ုိ စစ္မႀန္ေသာ ဘဝ ဴဖစ္လာ ေစရန္ မည္သိုႛ တည္ေဆာက္ ယူရမည္ ဟူသည္ ကိုသာ အေလး အနက္ထား စဥ္းစားရန္ လိုသည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁ ဝၝဒီ တိုႛက ခံယူ ထားဳကသည္။

ယန္းေပၝဆာ့တ္သည္ လူႚဘဝ ဴဖစ္တည္မႁႎႀင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူ အဆကို ဒုတိယ ကမာၲ စစ္႒ကီး မဴဖစ္မီ ေစာေစာပိုင္း ကာလမဵား ၁၉၃၈ ခုႎႀစ္ ကတည္းက သူ ေရးသား ထုတ္ေဝ ခဲ့သည့္ 'ေအာ္ကလီ ဆန္ဴခင္း' ဝတၪႂတၾင္ ဖၾင့္ဆို ရႀင္းလင္း ခဲ့၏။ ထိုဝတၪႂ ၏ အဓိက ဇာတ္ေဆာင္ ႟ုိကၾင္တင္မႀ တဆင့္ သူႚ အယူအဆကို တင္ဴပ ခဲ့သည္။ ႟ိုကၾင္တင္က 'လူႚဘဝ ဴဖစ္တည္မႁ ဆိုတာ စိတ္ကူး ကမာၲ႒ကီး ဖန္တီး႓ပီး စဥ္းစား ေတၾးေတာ မႁႎႀင့္ ခဵဥ္းကပ္လိုႛ ရေကာင္းတဲ့ အရာ မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗဵား (ပုဂၢၢလ လူသား တဦး) ရဲႚ အတၾင္း အဇၤဵတၨ အသည္း ႎႀလုံး ေပၞမႀာ အႎိုင္ကဵင္ႛ႓ပီး အေပၞစီးနဲႛ ခၾထိုင္ ထားတဲ့ စက္ဆုက္ ႟ၾံ႟ႀာ မုန္းတီး စရာ သားေကာင္႒ကီးပဲ ဴဖစ္တယ္' ဟု ေဴပာဆို ေလသည္။

အမႀန္ စင္စစ္ လူႚဘဝ ဴဖစ္တည္မႁ အေပၞ သံသယ ဝင္ေန ဴခင္းသည္ ဘာမႀ အဓိပၯၝယ္ မရႀိေပ။ အေလးအနက္ ထား၍ စဥ္းစား ရမည့္ ဴပႍနာလည္း မဟုတ္ေပ။ တကယ့္ ဴပႍနာမႀာ လူသား တ္ုိႛသည္ မိမိ တိုႛ၏ စစ္မႀန္စၾာ ဴဖစ္တည္ ေနမႁကို မဳကာခဏ ဆိုသလို မဵက္ေဴခဴပတ္ သၾားတတ္ ဳကဴခင္း ဴဖစ္၏။ လူ ပီပိီ သသ ဴဖစ္ေနေသာ မိမိ၏ ဘဝ အစစ္အမႀန္ (ဝၝ) ကုိယ့္ ဘဝ အတၾက္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဴဖစ္တည္ ေနမႁကို မ႟ႁဴမင္ႎိုင္ ဳကဴခင္း ဴဖစ္သည္။ ဘာ့ေဳကာင့္ မဵက္ေခဵ ဴပတ္သၾားရ သနည္း။ ဘာ့ေဳကာင့္ မ႟ႁ ဴမင္ႎိုင္ ဴဖစ္သၾားရ ပၝသနည္း။

လူႛ ေလာကတၾင္ လူသား တုိုႛသည္ တဦးႎႀင့္ တဦး ဆက္ဆံ ေပၝင္းသင္း ဳကရာ၌ မိမိ အတၾက္ အသုံးခဵ၍ ရမည့္ ႟ုပ္ဝတၪႂ ပစၤည္း တခု ပမာ သေဘာထား ဳက၏။ ဴပႂမူ ဳက၏။ သိုႛဴဖင့္ လူသား တိုႛသည္ မိမိကိုယ္ မိမိ ယုံဳကည္မႁ ေပဵာက္လာ ဳက၏။ မိမိ ဘဝ အေပၞ မိမိ ႟ိုးသားမႁ လၾင့္ဴပယ္ သၾား၏။ မိမိသည္ မည္သူ၏ ဳသဇာဴပႂ လၿမ္းမိုး မႁကုိမ႖ မခံရေသာ ကိုယ္ပိုင္ ဴပဌာန္းမႁ ရႀိေသာ လၾတ္လပ္ စစ္မႀန္စၾာ ဴဖစ္တည္ ေနေသာ သတၨဝၝ ဴဖစ္ေဳကာင္း ေမ့ေလဵာ့ သၾားဳက၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပတ္ဝန္းကဵင္ ေလာက၏ ဴပဌာန္းခံ ႟ုပ္ဝတၪႂ ပစၤည္း တခု ပမာ ထင္ဴမင္ လာဳကသည္။ ဤ အဴမင္သည္ မဳကာခဏ လူႚစိတ္ အတၾင္း ေပၞလာ တတ္၏။ ဳကာလာေသာ အခၝ အကဵင့္ပၝ သၾား႓ပီး လူ ဟူသည္ အရာဝတၪႂ တခု ပမာ ဴဖစ္သည္ ဟူေသာ အဴမင္သည္ ခိုင္မာ သၾားေတာ့၏ ဟု ဆာ့တ္က ဆို၏။

လူပုဂၢႂိလ္ တဦးသည္ ႟ႀင္သန္မႁ မဲ့ေနေသာ အဴပႂခံ၊ အဴပဌာန္းခံ ႟ုပ္ဝတၪႂ ပတ္ဝန္းကဵင္ႎႀင့္ အ႓မဲ ထိေတၾႚ ေနရ၏။ ဤ ႟ုပ္ဝတၪႂ ပစၤည္း မဵားသည္ ႟ုပ္ေသး ဆရာ ႒ကိႂးဆၾဲသည့္ အတ္ိုင္း လိုက္ပၝ လႁပ္႟ႀား ေနရေသာ လၾတ္လပ္မႁ လုံးဝ မ႟ႀိသည့္ ႟ုပ္ေသး႟ုပ္မဵား ကဲ့သိုႛပင္ ဴဖစ္ေဳကာင္း သိ႟ႀိ ဳကသည္။ သိုႛရာတၾင္ သူကိုယ္တိုင္ အဴခား လူသား မဵားႎႀင့္ ထိေတၾႚ ဆက္ဆံ လာရေသာ အခၝ ထို သူတိုႛ သည္ မိမိအား အသုံးခဵခ ႟ုပ္ဝတၪႂ ပစၤည္း တခု သဖၾယ္ သေဘာ ထားဳကေဳကာင္း ေတၾႚသိရ ဴပန္၏။ ဤသိုႛဴဖင့္ မိမိ မႀာလည္း ႟ုပ္ေသး တ႟ုပ္လို ဴဖစ္ေန ပၝေရာလား၊ မိမိ လည္ပင္းတၾင္ ႟ုပ္ေသး ႒ကိႂးသည္ တပ္႓ပီးသား ဴဖစ္ေန ပၝသလားဟု ခံစား လာရ၏။ ေဳသာ္ ငၝ့ဘဝ ဟာလည္း ဒိီ လူႛ အဖၾဲႛအစည္း ဒီ လူႛ ေလာက႒ကီး ထဲမႀာ သတ္မႀတ္ ဴပဌာန္း ခံရ႓ပီးသား ဴဖစ္ေန ပၝလား။ ကိုယ္ပိုင္ ေ႟ၾးခဵယ္မႁ မ႟ႀိဘဲ လူႛအဖၾဲႚ အစည္းရဲႚ ဓေလ့ ထုံးစံေတၾ၊ စည္းကမ္းေတၾ၊ ဥပေဒ ဆုံးဴဖတ္ခဵက္ေတၾ အတုိင္း တသေဝ မတိမ္း လိုက္နာ ေနရတဲ့ အဴပႂခံ ပစၤည္း တခုသာ ဴဖစ္ေန ပၝလားဟု ထင္ဴမင္ လက္ခံ ဳကေတာ့သည္။ လူမဵားစုသည္ ဤအဴမင္၊ ဤသေဘာထားကို ဘဝင္ ကဵကဵပင္ လက္ခံ ထားဳက သည္ကို ေတၾႛရ၏။ ဤအဴမင္ ခံယူ ခဵက္ကို ႎိုင္ငံေရး အရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ စီးပၾားေရး အရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အယုတ္စၾဆုံး ဘာသာေရး အရေသာ္ လည္းေကာင္း မိမိထက္ သာလၾန္ ႒ကီးဴမင့္ ေနသည့္ အဴခား လူသား မဵားႎႀင့္ ေတၾႛဆုံ ဆက္ဆံ လိုက္ရေသာ အခၝတၾင္ ပို၍ ထင္ထင္ ႟ႀား႟ႀား ခံစားလာ ခဲ့ရ သည္ကို ေတၾႚရ ေပသည္။

ဤ လူႚအဖၾဲႚ အစည္း ထဲတၾင္ ဳသဇာ အာဏာ ႒ကီးသူမဵား၊ ႐ကၾယ္ဝ ခဵမ္းသာ သူမဵား၊ ရာထူး ဂုဏ္သိမ္ ႒ကီးဴမင့္ သူမဵားသည္ သူႛထက္ နိမ့္ကဵေသာ အဴခား သူမဵားႎႀင့္ ဆက္ဆံ ရေသာ အခၝ ကိုယ္ႎႀင့္ တန္းတူ ထား႓ပီး ဆက္ဆံ ဳကသည္ မဟုတ္ေပ။ လူကို လူလို သေဘာ ထားဳကသည္ မဟုတ္။ အရည္ အခဵင္း မရႀိသူေတၾ အဴဖစ္ ႎႀိမ့္ခဵ႓ပီး အေပၞစီးႎႀင့္ ဴမင္ဳက သည္သာ ဴဖစ္၏။ သူတိုႛ ဆႎၬ ရႀိသလုို စိတ္႒ကိႂက္ ဴပဌာန္း ထားသည့္ အေဴခအေန ထဲရႀိ အခိုင္းခံ၊ အဴပႂခံမဵား အဴဖင့္ သေဘာ ထားဳက သည္သာ ဴဖစ္၏။ အသုံး ခဵခံ အရာဝတၪႂ တခုလို ဆက္ဆံ ဳကေပ၏။ ဤ အေဴခအေန၊ ဤ ပတ္ဝန္းကဵင္၊ ဤ လူႛအဖၾဲႛ အစည္းတၾင္ စစ္မႀန္စၾာ ဴဖစ္တည္ ေနသည့္ လူ ဟူသည္ မည္သိုႛ ႟ႀိႎိုင္ မည္နည္း။ လူ တိုႛသည္ ေနရင္း ထိုင္ရင္း အလိုလို လူစင္စစ္မႀ ႟ုပ္ေသး ႟ုပ္မဵား၊ အရာဝတၪႂမဵား ဴဖစ္သၾား ဳကေတာ့၏ ဟု ယန္းေပၝဆာ့တ္က ဆိုေပသည္။

ထိုႛဴပင္ လူသား တိုႛသည္ မိမိတိုႛ လုပ္ခဵင္ ကို္င္ခဵင္ သည္မဵားကို ဴပႂလုပ္ ေဆာင္႟ၾက္ ႎိုင္ဳကေသာ အခၝတၾင္ ဤ ကမာၲ ေလာက႒ကီးတၾင္ သူ လုပ္ခဵင္တာ ဴဖစ္သည္။ ဤ ကမာၲ ေလာက႒ကီး တခုလုံးကို သူ ပ္ုိင္ဆိုင္ သည္ဟု ထင္ဴမင္ လာတတ္ ဳက၏။ သိုႛေသာ္ ဤ ေလာက႒ကိီးတၾင္ မိမိ ဆႎၬ ႟ႀိေသာ အရာတိုင္းကို အ႓မဲတမ္း လုပ္ကိုင္ ေဆာင္႟ၾက္ ႎိုင္ဴခင္း မ႟ႀိေဳကာင္းကို သိ႟ႀိ လာေသာ အခၝ၌ လည္းေကာင္း၊ မိမိသည္ ပတ္ဝန္းကဵင္ ေလာက႒ကီး၏ မဵက္စိ ေဒၝက္ေထာက္ အစစ္ေဆး ခံေန ရေဳကာင္း သတိ ဴပႂလာေသာ အခၝ ၌ လည္းေကာင္း သူႛ အဴမင္သည္ ေဴပာင္းဴပန္ သၾားမည္သာ ဴဖစ္သည္။ ဤကမာၲ ေလာက ႒ကီိးက သာလဵင္ မိမိ တကိုယ္လုံးကို ပ္ုိင္ဆိုင္ ထားသည္ဟု ေကာင္းစၾာ သိဴမင္ ခံစား လာေပမည္။ ဤသိုႛ ခံစား ခဵက္ႎႀင့္ အတူ သူ၏ လၾတ္လပ္မႁသည္ ေပဵာက္သၾား၏။ အဴပႂခံ ႟ုပ္ဝတၪႂ တခုသာ ဴဖစ္သၾား ေတာ့၏။ ထိုအခၝ သူသည္ ဘဝ၏ လၾတ္လပ္မႁ အရသာကို မခံစား ႎိုင္ေတာ့ေပ။ ဘဝ၏ စိ္န္ေခၞခဵက္ကို ရဲဝံ့စၾာ ရင္မဆိုင္ ႎိုင္ေတာ့ဘဲ ကိုယ့္လိပ္ဴပာ ကု္ိယ္မလုံသည့္ အဴဖစ္သိုႛ ေရာက္သၾား ေတာ့၏။ ကိုယ့္ကိုယ္က္ုိ ဴပန္႓ပီး ႟ႀက္ေန ေတာ့၏။ ဤကဲ့သိုႛ လူ တဦးသည္ ကိုယ့္ ဘဝကိုယ္ ဴပန္႓ပီး ႟ႀက္စိတ္ ဝင္လာ ပၝက မိမိ အတၾက္ မိမိ ဘာသာ ႟ႀိဴခင္း တည္းဟူေသာ စစ္မႀန္စၾာ ဴဖစ္တည္ ေနသည့္ လူႛဘဝကို နားလည္ ႎိုင္စၾမ္း ႟ႀိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။

ဤသိုႛေသာ လူ စင္စစ္မႀ မိမိကို မိမိ ေလဵာခဵ႓ပီး ႟ုပ္ဝတၪႂ ပစၤည္း အဴဖင့္ ထင္ဴမင္ ခံစား သၾားေစသည့္ အေဴခအေန၊ ပတ္ဝန္းကဵင္ အားလုံး တုိႛကို တၾန္းလႀန္ ဖယ္႟ႀား ပစ္ရမည္။ ဤသိုႛ တၾန္းလႀန္ ႟ုန္းကန္ရင္း လူသားသည္ စစ္မႀန္စၾာ ဴဖစ္တည္ ေနေသာ လူႚ ဘဝ (ဝၝ) လူသား ပီသေသာ လူႚ ဘဝက္ုိ မိမိ ဘာသာ မိမိ တည္ေဆာက္ ယူရ မည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁ ဝၝဒီ မဵားက တၾန္းအား ေပးဳက ေလသည္။