၃။ နိေရႀး (သိုႛမဟုတ္) အခဵိန္မကဵမီ ေရာက္လာသူ။

ဂဵာမန္ေတၾးေခၞရႀင္႒ကီး နိေရႀး (Nietzche) ကလည္း ခရစ္ယာန္ဘာသာေရးအေပၞ အေဴခဴပႂထားသည့္ အေနာက္တိုင္းယဥ္ေကဵးမႁကို လံုးဝမေကဵနပ္ခဲ့ေပ။ သူႚေခတ္ရႀိ အေနာက္တိုင္း လူႚအဖၾဲႚအစည္းသည္ တဴဖည္းဴဖည္းကဵဆင္း၍ ခ႗တ္႓ခံႂကဵေနသည္။ အေနာက္တုိင္းယဥ္ေကဵးမႁသည္လည္း ယိုယၾင္းပဵက္စီးေန႓ပီဟု ႟ႁဴမင္ခဲ့ေပသည္။ ထိုႛေဳကာင့္ လက္႟ႀိခံယူထား႟ႀိေသာ တန္ဖိုးမဵား၊ ႎႁန္းစံမဵားကို ဖဵက္သိမ္းပစ္႓ပီး တန္ဖိုးသစ္မဵား ႎႁန္းစံသစ္မဵား ဴပန္လည္ခဵမႀတ္ရန္ လိုအပ္ေနသည္။ လက္႟ႀိ ခ႗တ္႓ခံႂကဵ ပဵက္စီးေနေသာ တန္ဖိုးေဟာင္း၊ စံႎႁန္းေဟာင္းမဵားကို ေခဵဖဵက္ရန္အတၾက္ မိမိ လူႚေလာကကို ေရာက္႟ႀိလာဴခင္းဴဖစ္သည္ဟု ဆိုခဲ့ေလသည္။

ဥေရာပတိုက္႒ကီး တခုလံုးမႀာ လူမႁဘဝ ဴပႂဴပင္ေဴပာင္းလဲမႁကို မလုပ္မဴဖစ္ လုပ္ဖိုႛ လိုအပ္ေနသည္။ ဤသိုႛ မလုပ္လ႖င္ လူသားမဵားအတၾက္ ပူေဆၾးဝမ္းနည္းစရာအခဵိန္ ဆိုက္ေရာက္လာလိမ့္မည္။ ဥေရာပ တတိုက္လံုးသည္လည္း ေဘးဆိုးဒုကၡ အေမႀာင္တိုက္႒ကီးထဲသိုႛ ကဵဆင္း သၾားလိမ့္မည္။ ဤသိုႛေသာ ေဘးဆုိးအႎၩရာယ္႒ကီးသည္ မေဝးလႀေသာ လက္တကမ္းအလုိမႀာ ေရာက္ေန႓ပီဴဖစ္၏။ ယင္းအႎၩရာယ္႒ကီးကား နတၨိဝၝဒ (Nihilism) ႒ကီးပင္ ဴဖစ္သည္ဟု နိေ႟ႀးက သူ၏ “အာဏာရလိုမႁ စိတ္ေဇာဆႎၬ (Will to Power) စာအုပ္” ထဲတၾင္ ေဖာ္ဴပသတိေပးခဲ့သည္။

အမႀန္စင္စစ္ ကဲကီးဂၝးဒ္ႎႀင့္ နိေရႀးတိုႛ၏ ၁၉ ရာစုသည္ အေနာက္တိုင္းတၾင္ အေကာင္းဴမင္ဝၝဒ (Optimism) ထၾန္းကား႒ကီးစိုးေနေသာ ေခတ္အခဵိန္အခၝ ဴဖစ္သည္။ သိုႛရာတၾင္ နိေရႀးတိုႛသည္ သူတိုႛေနထိုင္ရာ ကမာၲေလာက႒ကီးကို ႟ႁဴမင္ဳကရာတၾင္ အဆိုးဴမင္ဝၝဒ (Pessimism) ႟ႁေထာင့္မႀ ဳကည့္ခဲ့ဳကသည္။ ေခတ္သစ္လူသား၏ စိတ္ဝိညာဥ္သည္ ဖဵားနာေန႓ပီ။ ယိုင္နဲႚေန႓ပီ။ ခ႗တ္႓ခံႂကဵ႓ပီး ဘုန္းဘုန္းလဲေတာ့မတတ္ ဴဖစ္ေန႓ပီဟုပင္ ဆိုခဲ့ေပသည္။ ကမာၲေဴမဴပင္႒ကီး တခုလံုးပင္ မဳကာခင္မႀာ တၾန္ႛလိမ္ေကာက္ေကၾး ႟ၾဲႚေစာင္းသၾား႓ပီး ႟ႁဴမင္လိုႛ မရဲေလာက္ေအာင္ ပံုပဵက္ပန္းပဵက္႒ကီး ဴဖစ္သၾားလိမ့္မည္ဟူ၍လည္း တင္စား၍ ေဴပာခဲ့ေလသည္။

၁၉ ရာစုကို အေနာက္တိုင္း၏ အသိပညာ ႎိုးထပၾင့္လင္းေသာေခတ္ဟု သတ္မႀတ္ဳကပၝသည္။ ထိုေခတ္တၾင္ သဘာဝသိပၯံပညာသည္ တဟုန္ထိုး တိုးတက္ဖၾံႚ႓ဖိႂးလာခဲ့သည္။ လူသားမဵား၏ ေနႚစဥ္ဘဝဴဖစ္ရပ္အသီးသီးတၾင္ သိပၯံပညာႎႀင့္ စက္မႁပညာတိုႛက ထုတ္လုပ္ေပးလိုက္ေသာ အရာဝတၪႂ ပစၤည္းမဵားက ေနရာယူ တၾင္ကဵယ္လာသည္။ သိပၯံပညာႎႀင့္ကင္းေသာ လူႚဘဝ၊ လူႚအဴဖစ္ဟူသည္ မ႟ႀိသေလာက္ ဴဖစ္လာခဲ့သည္။ ထုိႛေဳကာင့္လည္း လူသားတိုႛသည္ သိပၯံပညာ၏ စၾမ္းအားကို အတိုင္းအဆမ႟ႀိ ယံုဳကည္ကိုးစားခဲ့ဳကသည္။ ကိုးကၾယ္ခဲ့ဳကသည္ဟုပင္ ဆိုႎုိင္ေပသည္။ ဤသိုႛဴဖင့္ လူသားတိုႛသည္ သိပၯံပညာ၏ အကဵိႂးဴပႂအားသာခဵက္၊ ေကာင္းကၾက္မဵားကိုသာ ေ႟ၾး၍ ဴမင္ခဲ့ဳကသည္။ သိပၯံပညာ၏ အကဵိႂးယုတ္ေစသည့္ အားနည္းခဵက္၊ ဆိုးကၾက္မဵားကိုမူ သတိမထားခဲ့ဳက၊ မႀန္းဆ၍ မရဲေလာက္ေအာင္ အဖဵက္စၾမ္းအင္႟ႀိဳကေသာ သိပၯံလက္နက္ ခဲယမ္းမီးေကဵာက္မဵား၊ ဤလက္နက္မဵားကို အသံုးဴပႂသည့္ စစ္ပၾဲ႒ကီးမဵား၊ စစ္သံုႛပန္းႎႀိပ္စက္ေရး စခန္း႒ကီးမဵား၊ လူသားတိုႛ၏ စိတ္ဓာတ္သိမ္ငယ္သၾားမႁမဵားကိုမူ မေတၾးမိခဲ့ဳကေပ။ ထိုအေဴခအေနဆိုး၊ အဴဖစ္ဆိုး႒ကီးမဵားကို နိေရႀးက ႒ကိႂတင္ဴမင္ခဲ့႓ပီး လူသားတိုႛအား သတိေပးခဲ့ဴခင္း ဴဖစ္ေပသည္။

ထိုႛဴပင္ နိေရႀးက လူသားေတၾ၏ အဆိုးဆံုး အဝိဇၦာအေမႀာင္တိုက္႒ကီးမႀာ စက္မႁသိပၯံပညာ တိုးတက္လာမႁႎႀင့္ ဆင္ဴခင္ဴခင္း အဓိကဝၝဒ ထၾန္းကားလာမႁတိုႛေဳကာင့္ လူသားမဵား ကိုးကၾယ္အားထားရာ “ထာဝရဘုရား ေသဆံုးသၾား႓ပီ” ဟူသည္ကို သေဘာေပၝက္ နားမလည္ႎုိင္ဳကဴခင္းပင္ ဴဖစ္သည္။ ေခတ္သစ္လူသား၏ အတၾင္းအဇ႙တၨ စိတ္သၸာန္တၾင္ ထာဝရဘုရား မရႀိေတာ့ဴခင္းကို မရိပ္မိ၊ မသိရႀိဳကဴခင္းပင္ ဴဖစ္သည္။ ဤသေဘာကို လူအမဵားနားလည္လာေအာင္ နိေရႀးက အမဵိႂးမဵိႂးရႀင္းဴပခဲ့ေလသည္။

ဤေလာကတၾင္ ထာဝရဘုရားဟူသည္ မရႀိေတာ့ေဳကာင္းကို သူ၏ “ေပၝ့ပဵက္ပဵက္သိပၯံပညာ” (The Gay Science) တၾင္ ေအာက္ပၝအတိုင္း ပံုေဆာင္ကာ တင္ဴပခဲ့သည္။

သာယာေသာ နံနက္ခင္းတခုတၾင္ အ႟ူးတေယာက္သည္ မီးထၾန္းထားသည့္ မီးအိမ္တလံုးကို ကိုင္ေဴမၟာက္႓ပီး လူစည္ကားရာ ေဈးထဲသိုႛ ဝင္လာသည္။ “ထာဝရဘုရား ဘယ္မႀာပၝလဲ၊ သူႚကို က႗န္ေတာ္ လိုက္ရႀာေနတာပၝ” ဟူ၍လည္း သူႚပၝးစပ္က အဆက္မဴပတ္ ဟစ္ေအာ္ေလ၏။ ထိုအခဵိန္တၾင္ ေဈးထဲ၌ ထာဝရဘုရားကို မယံုဳကည္သူမဵား အမဵားအဴပား ရႀိေနဳကသည္။ သူတိုႛက အ႟ူးကို တေယာက္တေပၝက္ ေဴပာဆို႓ပီး ေလႀာင္ေဴပာင္သေရာ္္ဳကသည္။ ေနာက္ဆံုးတၾင္ အ႟ူးက “ေဳသာ္… ထာဝရဘုရားကို ကဵႂပ္တိုႛတေတၾ သတ္ပစ္လိုက္ ဳကတာကိုး” ဟု မႀတ္ခဵက္ခဵလိုက္သည္။ ထိုႛေနာက္ အ႟ူးက ဆက္လက္၍ ေဴပာဴပန္သည္။ “ပင္လယ္သမုဒၬရာထဲက ေရေတၾကို ဘယ္လိုကုန္ေအာင္ ေသာက္ဳကမႀာလဲ။ ေကာင္းကင္ဴပင္ မိုးကုပ္စက္ဝိုင္း႒ကီး ေဴပာင္လက္သၾားေအာင္ ဘယ္သူ သုတ္ပစ္မႀာလဲ။ ကဵႂပ္တိုႛ ကမာၲေဴမ႒ကီးကေရာ ဘယ္ကို ဦးတည္သၾားေနသလဲ။ မဟူရာ အေမႀာင္တိုက္႒ကီးထဲဆီကိုလား၊ ဘယ္ကိုလဲ၊ ကဵႂပ္တိုႛ လူသားဆိုတဲ့ ေကာင္ေတၾကေရာ ဘယ္ပံုဘယ္နည္း စခန္းသၾားေနဳကတာလဲ၊ အာကာသ ဟင္းလင္းဴပင္႒ကီးထဲ ခရီးသၾားရတဲ့အဴဖစ္မဵိႂးနဲႛ ေရာက္ခဵင္ရာေရာက္ ေပၝက္ခဵင္ရာေပၝက္ သၾားေနဳကရတာလား။ လကၾယ္ည သန္းေခၝင္ခဵိန္မႀာ ေရာက္ေနရသလို စမ္းတဝၝးဝၝး ဴဖစ္ေနဳကတာလား။ ဒၝမႀမဟုတ္ မိုးစင္စင္လင္းခဵိန္ကဵမႀ မီးခၾၾက္ထထၾန္းတဲ့ အဴဖစ္မဵိႂးနဲႛ ရင္ဆုိင္ေနရတာလား။ ဘယ္လိုလဲ။ တကယ္ေတာ့ ကဵႂပ္တိုႛအားလံုးဟာ ထာဝရဘုရားကို ကိစၤတံုးလုပ္လိုက္ဳကတဲ့ လူသတ္သမားေတၾပဲ။ ကဲ … အခုေလာကမႀာ အစင္ဳကယ္ဆံုးဆိုတဲ့၊ ေမတၨာတရား အဴပည့္ဆံုးဆိုတဲ့ လူသားေတၾကို ကယ္တင္ႎုိင္တယ္ဆိုတဲ့ ထာဝရဘုရားဆိုတာ မရႀိေတာ့ဘူး။ သူႚေနရာကို ဘယ္သူက ဘယ္ပံုဘယ္နည္းနဲႛ အစားဝင္ဳကမႀာလဲ။ အင္းေလ … ေနာက္ဆံုးေတာ့ ကဵႂပ္ဟာ အခဵိန္မတိုင္မီ ေရာက္လာတဲ့သူပၝပဲ” ဟု ေအာ္ဟစ္ဴမည္တမ္းကာ သူႚမီးအိမ္ကိုလည္း ေပၝက္ခၾဲပစ္လိုက္ေလသည္။

နိေရႀးက သူ၏ဒႍနကို တင္ဴပရာ၌ ဤသိုႛေသာ ပံုေဆာင္တင္စားခဵက္မဵား၊ နိမိတ္ပံုမဵားဴဖင့္ ကဗဵာဆန္ဆန္ ေရးေလ့႟ႀိ၏။ အထက္ပၝ ပံုေဆာင္တင္ဴပခဵက္တၾင္ နိေရႀးက ထာဝရဘုရား ေသဆံုးသၾား႓ပီ ဴဖစ္သည္။ ဤသိုႛဆိုလ႖င္ ထာဝရဘုရားကို ဗဟိုဴပႂ၍ လက္ခံလိုက္နာခဲ့ဳကေသာ မႀန္ဴခင္း၊ မႀားဴခင္း၊ ေကာင္းဴခင္း၊ ဆိုးဴခင္း စသည့္ တန္ဖိုးမဵားသည္လည္း မ႟ႀိေတာ့႓ပီ။ ဤသိုႛဆိုလ႖င္ မည္သည့္တန္ဖိုး ႎႁန္းစံမဵားႎႀင့္ မည္ကဲ့သိုႛ ဆက္႓ပီး စခန္းသၾားဳကမည္နည္း။ မႀန္မႀား၊ ေကာင္းဆိုး တန္ဖိုးႎႁန္းစံမဵားကို အသစ္ဖန္တီးရန္ ဆိုသည္မႀာ လၾယ္သည့္အလုပ္မဟုတ္။ အမႀန္အမႀား မသိဘဲ အေကာင္းအဆိုး မဆံုးဴဖတ္ႎိုင္ဘဲႎႀင့္ လူတိုႛသည္ ေရာက္တတ္ရာရာသိုႛ ဦးတည္ရာမဲ့ သၾားဳကရေတာ့မႀာလား။ ထာဝရဘုရားေနရာသိုႛ အစားဝင္မည့္ လူသားတိုႛသည္ အဓိပၯာယ္မဲ့အဴဖစ္မဵိႂး ေရာက္သၾားလ႖င္ မည္သိုႛလုပ္ဳကမည္နည္း။ ဤအဴဖစ္ ဤဘဝသိုႛ အေရာက္မခံဳကႎႀင့္ဟု နိေရႀးက တင္ဴပဴခင္းဴဖစ္ေပသည္။

အမႀန္စင္စစ္ နိေရႀး၏ ဘုရားသခင္ ေသဆံုးသၾား႓ပီဟူေသာ ေ႔ကးေဳကာ္သံသည္ အေနာက္တိုင္း လူႚအဖၾဲႚအစည္းကို အလၾန္ထိတ္ လန္ႚအားငယ္ေစခဲ့ေပသည္။ လူႚဘဝ ယံုဳကည္မႁဆိုင္ရာ ဒုကၡကိုလည္း ေပးအပ္ခဲ့ေပသည္။ အဘယ္ေဳကာင့္ဆိုေသာ္ အေနာက္တိုင္း လူသားမဵားအတၾက္ ထာဝရဘုရားအေပၞ ယံုဳကည္သက္ဝင္မႁသည္ သူတိုႛဘဝ၏ အႎႀစ္သာရ ဴဖစ္ေပသည္။ ဘဝ၏ အဓိပၯာယ္ရႀိရာလည္း ဴဖစ္ေပသည္။ ယခုကဲ့သိုႛ ထာဝရဘုရား မ႟ႀိေတာ့႓ပီဟု ဆိုပၝလ႖င္ မည္သည္ကို သၾားအားကိုးရေတ့ာမည္နည္း။ အတိုင္းအဆမဲ့ ကဵယ္ေဴပာလႀသည့္ ေလာက သမုဒ္ဴပင္ကဵယ္႒ကီးထဲတၾင္ လူသားသည္ ေရေမဵာကမ္းတင္ ဴဖစ္သၾားရေလေတ့ာသည္။ ထာဝရဘုရား မရႀိေတာ့သည့္အတၾက္ ဤေလာကစဳကဝဠာ႒ကီးသည္ ဘာမ႖ ဴဖစ္သၾားသည္မဟုတ္။ လူသားမဵားအတၾက္မူ ဘဝအဓိပၯာယ္ ေပဵာက္ကၾယ္သၾားရေတာ့သည္။ လူႚဘဝလံု႓ခံႂမႁ ပဵက္ဴပယ္သၾားရေတာ့သည္။ လူႚဘဝ၏ အနာဂတ္ ေမ႖ာ္လင့္ခဵက္မဵားသည္လည္း ေဳကဴပႂန္းသၾားရေလေတာ့သည္။ ထုိႛေဳကာင့္လည္း ဂဵာမန္ဒႍနဆရာ႒ကီး ဟိုင္ေဒးဂၝးက “လူသားသည္ စၾန္ႚပစ္ခံရသည့္ အားကိုးမဲ့ဘဝသိုႛ ဆိုက္ေရာက္သၾားရေတာ့သည္။ လူသားတိုႛသည္ ယံုဳကည္ကိုးစားစရာ နတၪိ။ ေဴဖဆည္စရာ ဘာမ႖မ႟ႀိေတာ့ဘဲ ဆင္းရဲဒုကၡ ပူေဆၾးေသာကမဵားကို ဴပင္းထန္လႀစၾာဴဖင့္ မ႟ႁမလႀ ခံစားရေပေတာ့မည္” ဟု ဆိုခဲ့ေပသည္။

ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒ မတိုင္မီအခဵိန္ကမူ အေနာက္တိုင္း လူႚအဖၾဲႚအစည္းတၾင္ ထာဝရဘုရားဟူသည္ အနဓိဝရ၊ အနႎၩသေဘာေဆာင္သည္ဟု အမဵားက ခံယူခဲ့ဳကေပသည္။ မႀန္မႀား၊ ေကာင္းဆိုးတည္းဟူေသာ ကိုယ္ကဵင့္တရား ႎႁန္းစံမဵားကို အဆံုးအဴဖတ္ေပးသည့္ အႎၩိမ မူလအေဴခခံတရား႒ကီး ဴဖစ္သည္ဟူ၍လည္း ယူဆခဲ့ဳကေပသည္။ ယခုကဲ့သိုႛ ထာဝရဘုရား ေသဆံုးသၾားေသာအခၝတၾင္ ထိုစဥ္က လက္ခံခဲ့ဳကသည့္ သစၤာတရားမဵား၊ ေကာင္းဴမတ္မႁမဵား၊ ကိုယ္ကဵင့္နီတိ ႎႁန္းစံမဵားသည္လည္း ထာဝရဘုရားႎႀင့္အတူ ေဴမဴမၟႂပ္သ႓ဂိႇႂဟ္႓ပီးသား ဴဖစ္သၾားေပေတာ့သည္။ ဤသိုႛေသာ အေဴခအေန အဆိုး႒ကီးတၾင္ လူသားတိုႛသည္ လူပီပီသသ (ဝၝ) လူစစ္စစ္ဴဖစ္ေအာင္ မည္ကဲ့သိုႛ ကဵင့္႒ကံေနထိုင္ရမည္ကို မိမိတိုႛဘာသာမိမိ၊ မိမိတိုႛကိုယ္ပိုင္ဘဝထဲမႀ သင္ယူကဵင့္႒ကံဳကရမည္ဟု ဴဖစ္တည္မႁဝၝဒီတိုႛက တင္ဴပဳကဴခင္း ဴဖစ္ေပသည္။

႟ုရႀားစာေရးဆရာ႒ကီး ေဒၝစ္တိုယက္စကီး (Dostoevsky) က “ထာဝရဘုရားသာ မရႀိေတာ့ဘူးဆိုရင္ ဒီေလာကမႀာ အရာရာဴဖစ္လာႎိုင္စရာ ႟ႀိတယ္။ ဴဖစ္ခဵင္တာ ဴဖစ္ေနမယ့္ ကမာၲ႒ကီးလည္း ေပၞလာလိမ့္မယ္” ဟု ေဴပာခဲ့သည္။

ထိုသေဘာအတိုင္းပင္ နိေရႀးက “ဒီေလာကမႀာ အထက္ေအာက္၊ ဘယ္ညာဆိုတာ ရႀိေတာ့မႀာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာေဳကာင့္လဲဆုိေတာ့ လူသားေတၾက အကန္ႚအသတ္ မရႀိေတာ့တဲ့ နတၫိအဴဖစ္ထဲမႀာ ေနထုိင္သၾားရမည့္ အတၾက္ေဳကာင့္ ဴဖစ္တယ္။ တိတိပပ အားထားစရာ ႎႁန္းစံမရႀိရင္ေတာ့ ဒီေလာကမႀာ ဘာမႀန္တယ္၊ ဘာမႀားတယ္၊ ဘယ္ဟာက ေကာင္းတယ္၊ ဘယ္ဟာက ဆိုးတယ္လိုႛ ဘယ္လိုမႀ သတ္မႀတ္ေဴပာဆိုလိုႛ ရမႀာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီလုိနဲႚ လူေတၾဟာ ကိုယ္ထင္တာသာ အမႀန္၊ ကိုယ္ဆႎၬရႀိတာသာ အေကာင္းဆံုးလိုႛ ခံယူလာဳက႓ပီး ကိုယ္ဴဖစ္ခဵင္တာေဴပာ၊ ကိုယ္လုပ္ခဵင္တာလုပ္ဆိုတဲ့ အေဴခအေနဆိုးကို ဆိုက္ေရာက္သၾားလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုသာ ဴဖစ္သၾားရင္ လူသားေတၾအတၾက္ တရားမ႖တမႁဆိုတာ ရႀိေတာ့မႀာမဟုတ္ဘူး။ သစၤာတရားဆိုတာလည္း ေပဵာက္သၾားလိမ့္မယ္။

အင္အားရႀိတာသာ အမႀန္ (Might is Right) ဆိုတဲ့ ကမာၲေလာက႒ကီး ဴဖစ္သၾားလိမ့္မယ္။ လူေတၾအတၾက္ ေမ႖ာ္လင့္ခဵက္ လံုးဝမ႟ႀိေတာ့တဲ့ အေဴခအေနဆိုး႒ကီး ဴဖစ္လာလိမ့္မယ္” ဟု သတိေပးခဲ့ေပသည္။ “ဇာရသုစဳက၏ မိန္ႛဳကားခဵက္” (Thus Suake Zarathustra) ဟူေသာ နိေရႀး၏ စာအုပ္ထဲတၾင္လည္း သူေတာ္စင္ ဇာရသုစဳကက “ထာဝရဘုရား ကၾယ္လၾန္သၾား႓ပီ” ဟု ေ႔ကးေဳကာ္ခဲ့သည္။ လူသားကို ကယ္တင္ႎုိင္သူမႀာ လူသာဴဖစ္သည္။ အဴခား ဘာမ႖မရႀိ႓ပီ။ ယင္းအေဴခအေနသည္ တကယ့္ အစစ္အမႀန္ ဴဖစ္သည္။ ယေနႚ လူသားတိုႛ မဵက္ေမႀာက္ဴပႂ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အဴဖစ္မႀန္လည္း ဴဖစ္သည္။ ယင္းအဴဖစ္မႀန္ ပကတိအရႀိတရားကို လူသားတိုႛသည္ ရဲရဲ႒ကီး ရင္ဆိုင္ဳကရမည္။ ဖံုးကၾယ္လိမ္လည္ဳကရန္ မ႒ကိႂးစားဳကႎႀင့္။ တကယ္လုပ္ရမည္မႀာ ထာဝရဘုရားရႀိစဥ္က လက္ခံခဲ့ဳကသည့္ တန္ဖိုးေဟာင္းမဵား၊ စံႎႁန္းေဟာင္းမဵားကို ခ႗တ္ခၾာ႓ပီး တန္ဖိုးသစ္၊ ႎႁန္းစံသစ္မဵားကို လူသားမဵားကိုယ္တိုင္ တည္ေဆာက္ယူဳကရန္ ဴဖစ္သည္။

သိုႛရာတၾင္ လူအမဵားစုုမႀာ ပကတိအေဴခအေနကို ရင္ဆိုင္ဳကရမႀာ ေဳကာက္႟ၾံႚေနဳကသည္။ အားကိုးရာရႀာ႓ပီး ရင္ဆုိင္ခဵင္ဳကသည္။ “လူ” ဟူေသာ ဂုဏ္သိကၡာကို မေထာက္ခဵင္ဳက။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမကိုးခဵင္ဳက။ ထာဝရဘုရားကို အားကိုး၍ မရေတာ့သည့္အဴဖစ္၊ ကိုယ့္တန္ဖိုးကို ကိုယ္တည္ေဆာက္ ယူရေတာ့မည့္ အဴဖစ္တိုႛကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ရင္မဆိုင္ခဵင္ဳက။ သတၩိရႀိရႀိ မဖန္တီးခဵင္ဳက။ ထိုႛေဳကာင့္လည္း နိေရႀးက “ဇာရသုစဳက၏ မိန္ႛဳကားခဵက္သည္ လူအားလံုးအတၾက္လည္း ဴဖစ္သည္။ မည္သူႚအတၾက္မႀလည္း မဟုတ္” ဟု ဆိုခဲ့ဴခင္းဴဖစ္သည္။ ဇာရသုစဳက၏ မိန္ႛဳကားခဵက္ကို လူအားလံုး လိုအပ္သည္မႀာ အမႀန္ဴဖစ္သည္။ သိုႛေသာ္ ယင္းမိန္ႛဳကားခဵက္ကို လက္ခံႎုိင္ရန္ မည္သူမ႖ အဆင္သင့္မဴဖစ္ဳကေသးဟု နိေရႀးက မႀတ္ခဵက္ခဵခဲ့သည္။

အမႀန္စင္စစ္ ထာဝရဘုရား မ႟ႀိေတာ့႓ပီဟု နိေရႀးဆိုခဲ့ဴခင္းမႀာ လူသားအား မိမိကိုယ္ကိုမိမိ အားကိုးဳကရန္ တိုက္တၾန္းလိုက္ဴခင္း ဴဖစ္သည္။ လူပုဂၢိႂလ္ တဦးခဵင္းစီတၾင္ ကိုယ့္ဳကမၳာကိုယ္ ဖန္တီးရမည့္ လူႚတာဝန္ရႀိသည္။ မိမိတန္ဖိုးကို မိမိဖန္တီးႎိုင္ရမည္။ ဤေလာကရိႀ တန္ဖိုးဆံုးဴဖတ္ခဵက္ မႀန္သမ႖သည္ လူသားမဵား ရႀိေနဳကေသာေဳကာင့္သာ ေပၞလာရဴခင္းဴဖစ္သည္။ ထိုႛေဳကာင့္ မိမိတိုႛလူသားမဵားတၾင္ လူႚဘဝ၊ လူႚေလာကအတၾက္ တန္ဖိုးမဵား၊ ႎႁန္းစံမဵား တည္ေဆာက္ဳကရန္ႎႀင့္ ယင္းတန္ဖိုးႎႁန္းစံတိုႛကို ပို၍ပို၍ ဴမင့္ဴမတ္ေအာင္ ဖန္တီးဳကရန္ တာဝန္ရႀိသည္ဟုဆုိကာ နိေရႀးသည္ လူႚဂုဏ္သိကၡာ ဴမၟင့္တင္ေရးအတၾက္ ေဆာ္ဳသေပးခဲ့ေပသည္။